trubitsyn.com

Московский буддийский центр "Дзогчен Шри Сингха"

РАСПИСАНИЕ УЧЕНИЙ И ПРАКТИК НА ФЕВРАЛЬ

1 февраля (среда) - 19:30
Цикл учений «Основоположения буддизма»: «Реинкарнация»
Практика «Пути Будды»
Могут участвовать: все желающие

2 февраля (четверг, 10-й лунный день) - 19:30
Практика «Ригдзин Дюпа» и пиршественное подношение
Могут участвовать: имеющие любое тантрическое посвящение

3 февраля (пятница) - 19:30
Цикл учений «Нёндро»: «Три священных принципа»
Медитация по пройденной теме
Могут участвовать: все желающие

4 февраля (суббота)
Цикл учений «Практика Пути Будды»: учение «Самоисцеление силой мудрости» – 14:00
Практика «Пути Будды» - 15:00
Английский язык – 16:00
Могут участвовать: все желающие

5 февраля (воскресенье) – 13:00
Занятие для детей
Могут участвовать: буддисты в возрасте от 3 до 10 лет )

6 февраля (понедельник) - 19:30
Цикл учений «Нёндро»: «Поведение, которого следует избегать» и «Восемь свобод драгоценной человеческой жизни»
Медитация по второй теме
Могут участвовать: все желающие

8 февраля (среда) - 19:30
Цикл учений «Основоположения буддизма»: «Четыре благородные истины»
Практика «Пути Будды»
Могут участвовать: все желающие

9 февраля (четверг) - 19:30
Тибетский язык
Могут участвовать: все желающие

10 февраля (пятница) - 19:30
Практика по случаю годовщины Лонгчена Рабджама
Могут участвовать: имеющие любое тантрическое посвящение из цикла «Лонгчен Ньинтиг»

11 февраля (суббота)
Цикл учений «Практика Пути Будды»: «Четыре благородные истины» – 14:00
Практика «Пути Будды» - 15:00
Английский язык – 16:00
Могут участвовать: все желающие

12 февраля (воскресенье) – 13:00
Занятие для детей
Могут участвовать: буддисты в возрасте от 3 до 10 лет )

13 февраля (понедельник) - 19:30
Цикл учений «Нёндро»: «Поведение, которое следует усвоить» и «Пять собственных преимуществ драгоценной человеческой жизни»
Медитация по второй теме
Могут участвовать: все желающие

14 февраля (вторник) - 19:30
Цикл учений Евгения Голюка: «Осознание доброты матери для взращивания четырёх безмерных»
Практика «Пути Будды»
Могут участвовать: все желающие

15 февраля (среда) - 19:30
Цикл учений «Основоположения буддизма»: «Будда Пути»
Практика «Пути Будды»
Могут участвовать: все желающие

16 февраля (четверг) - 19:30
Тибетский язык
Могут участвовать: все желающие

17 февраля (пятница, 26-й лунный день) - 19:30
Практика «Юмка Дечен» и пиршественное подношение
Могут участвовать: имеющие любое тантрическое посвящение

18 февраля (суббота)
Цикл учений «Практика Пути Будды»: «Аналитическая медитация и медитация без представлений» – 14:00
Практика «Пути Будды» - 15:00
Английский язык – 16:00
Могут участвовать: все желающие

19 февраля (воскресенье) – 13:00
Занятие для детей
Могут участвовать: буддисты в возрасте от 3 до 10 лет )

20 февраля (понедельник, 29-й лунный день) - 19:30
Отбрасывание негативностей за прошедший год (тиб. Гутор), практика Ваджракилаи и подношение защитникам
Могут участвовать: имеющие любое тантрическое посвящение

21 февраля (вторник, 30-й лунный день) - 19:30
Цикл учений Евгения Голюка: «21 сила практики очищения»
Практика «Пути Будды»
Могут участвовать: имеющие любое тантрическое посвящение

22 февраля (среда, Лосар – Новый лунный год) - 19:30
Общие молитвы, практика Будды Шакьямуни «Драгоценная сокровищница благословений», молитва Будде Таре «Восхваление и поклонение двадцати одной Таре» и чтение сердечной сутры «Праджняпарамита»
Могут участвовать: все желающие

24 февраля (пятница) - 19:30
Цикл учений «Нёндро»: «Пять преимуществ драгоценной человеческой жизни, зависящие от других»
Медитация по пройденной теме
Могут участвовать: все желающие

25 февраля (суббота)
Цикл учений «Практика Пути Будды»: «Зарождение Бодхичитты» – 14:00
Практика «Пути Будды» - 15:00
Английский язык – 16:00
Могут участвовать: все желающие

26 февраля (воскресенье) – 13:00
Занятие для детей
Могут участвовать: буддисты в возрасте от 3 до 10 лет )

27 февраля (понедельник) - 19:30
Тибетский язык
Могут участвовать: все желающие

29 февраля (среда) - 19:30
Учение из цикла «Основоположения буддизма»
Практика «Пути Будды»
Могут участвовать: все желающие

Подскажите, пожалуйста, буддийские школы, которые проводят медитации по будним дням вечером.

Север Северного Пакистана, точнее север Кашмира, а еще точнее Гилгит-Балтистан, как известно, был одним из главных плацдармов Большой игры – противостояния Российской и Британской империй. Но еще в VII – VIII веках, то есть в 700-х годах здесь велась другая Большая игра: друг другу противостояли Тибетская и Китайская империи.

Информации об этом мало – больше всего ее можно найти в хрониках китайской династии Тан и в отчетах китайских и корейских паломников того времени. Кое-что есть в арабских и тибетских хрониках, кое-что помнит сама местность (петроглифы и наскальные изображения).








Местность здесь уникальная. Высокогорная пустыня с большим перепадом температур (приходилось существовать днем при плюс 50, а по утрам даже в куртке бывало холодно). Жизнь только вдоль рек и ручьев, кое-где целая деревня получает воду из тоненького ручейка, который так нагревается на солнце, что воду приходится остужать.

2.



Порою дымка у подножия гор начинает подниматься, пока не становится мглою и не затягивает окружающие пятитысячники. Ветер несет мелкую пыль и серый песок из пустыни Катпана, в которой расположен городок Скарду.

3.



4.



Чтобы было понятно, о какой местности речь, вот ооновская карта Кашмира. Красным выделены города, где можно найти фрагменты буддистского прошлого, зеленым – первый восьмитысячник в гряде Гималаев Нанга Парбат. Ниже пунктиром (точками) обозначена Линия контроля.

5.



***

Скарду… Говорят, слово это тибетское. Skar rdo – по-тибетски "звездный камень", а точнее метеорит. Мне не удалось найти источник, подтверждающий такую интерпретацию. И на данный момент еще не переведены легенды, которые удалось найти в регионе, быть может, в этих сказаниях будет какое-либо объяснение.

Вне зависимости от этимологии, Скарду, равно как и Гилгит и Хунза, – это такой перекресток времени и пространства, что крышу на этой Крыше мира сносит начисто. Сейчас эти земли никак не поделят Индия, Пакистан и Китай. Ранее их пытались поделить Российская и Британская империи, еще раньше здесь воевали сикхи, до этого, по крайней мере, собственно Кашмир был завоеван пуштунской (афганской) империей Дуррани и т.д.

***

Вечером выбрались в пустыню пофотографировать. Странное ощущение. Обычно пески с горами не ассоциируются. Но пустыня Скарду исключение и здесь. Местные жители пытаются сдержать распространение песка, высаживают деревья, создают оазисы. Есть места, где пустыня берет свое.

Дюны хороши тем, что, будучи однообразными, создают монотонность, в которой легко затеряться, – лишь отойди за соседний бархан, сразу почувствуешь одиночество. Ветер быстро стирает следы, оставляя свои отпечатки – ровные волны пустоты, и все когда-то живое быстро предается забвению.

6.



Впрочем, припустынная жизнь дает о себе знать перекличкой муэдзинов – эхо призывов к Аллаху носится от горы к горе, иногда соперничая с завыванием ветра, но всегда проигрывает. Однажды тяжело вспарывает воздух истребитель "Мираж" пакистанских ВВС – Линия контроля, разделяющая Кашмир на пакистанский и индийский, совсем рядом. Для этой местности название истребителя более чем подходящее. Отдельные деревья, ухитрившиеся пустить корни в песке, – также похожи на миражи.

7.



8.



***

Эта территория почти постоянно была спорной. О чем помнит пустыня? Что чувствовали завоеватели предыдущих эпох, когда вторгались сюда? Они ведь совершенно иначе воспринимали расстояние и время. Нынешние города Гилгит, Скарду и т.д. ранее были государствами со своими правителями, армиями, династиями. Что за государства, между которыми несколько десятков километров? Наше историческое сознание лишь опосредованно понимает мифологическое сознание того времени.

Первый раз как следует довелось ощутить этот феномен в Непале – там и на улицах городов непонятно, где кончается история и начинается миф. А уж в разговорах, особенно со старыми людьми, вдруг осознаешь не только то, что, рассказывая исторический факт, старик вдруг начинает вплетать в повествование нечто из эпоса, но еще и то, что отделять миф от истории не следует ни в коем случае. Потому что это единое целое. Потому что это мир, в котором совершенно иная логика – не разумная, но инстинктивная.

Некоторые события в Гилгит-Балтистане или Малом Тибете – словно вехи в пространстве и времени. Как правило, видимые следы оставляли после себя империи, малые государства просто исчезали и проступают сейчас в названиях, местных языках и наречиях, в сказках и легендах. А если и попадаются более весомые воспоминания, то зачастую это обломки, которые порой, как ни старайся, в мозаику не складываются.

Под вечер я забыл штатив в машине, и фотографировать пески в сумерки пришлось с рук. Елозя на животе в поисках удобной позы для прицела и набирая в карманы и исподнее прохладный уже песок, я разом осознал все это, и снизошло вдруг такое спокойствие… Какое счастье, что можно иногда переключиться и посмотреть на окружающее с мифологической точки зрения!

Каждый из нас пытается оставить свой след в истории. У кого-то он четче, у кого-то едва заметный. Но достаточно одного дуновения, и восстановится гармония пустоты.

9. Жук в пустыне



***

В поисках Будды – одного из фрагментов прошлого – пришлось подобраться к ближайшему горному массиву. Кто и когда мог вырезать здесь буддистские изображения? Одинокая скала с барельефами Будд в Скарду датируется примерно VIII веком. Изображение Будды в Гилгите (фото см. ниже), о котором я уже писал и, видимо, еще буду писать, – VII веком. В одних описаниях просто упоминается, что это наследие буддизма, в других говорится, что эти рельефы созданы тибетцами. И что-то тут не очень сходится…

10. Изображение Будд в Скарду



Согласно имеющейся информации, буддизм в Тибете появился при царе Сонгцэне Гампо, который правил до 650 года нашей эры. Точнее, возник буддизм на Тибетском нагорье несколько раньше, но осмысление его произошло именно при Сонгцэне Гампо. В тот момент Тибет был фактически окружен буддистскими государствами.

В попытке осмыслить и внедрить новую религию был определенный смысл. Тибетские цари Ярлунгской династии, в частности отец вышеупомянутого правителя Намри Сонгцэн, сплотили до того разрозненные племена, сделав Тибет империей. Для имперского правления уже не подходил господствовавший до тех пор бон – религия многочисленных духов и шаманов.

Религия бон, конечно, возвеличивала царя, но на нее опиралась не только центральная власть, но и клановая знать. Правителю империи нужна была новая идеология, способная сделать главным именно его, а не шаманов и жрецов. Этой новой религиозной идеологией и стал буддизм. Парадоксально, но он также, по всей видимости, стал и причиной того, что Тибетская империя впоследствии потеряла свое могущество и распалась.

Империя должна расширяться – таков закон. И первыми страдают соседи, особенно те, которые сами обладают большими территориями. Китай к моменту роста могущества Тибетской империи занимал значительную территорию, защищать права на которую был в состоянии лишь время от времени.

11. Китайская империя в 700 годах. Карта найдена в сети



Указанный на карте "перешеек", соединяющий обе части империи и проходящий по оазисам Таримской впадины (где находится одна из самых страшных пустынь Такла-Макан), – весьма уязвимое место, сюда-то тибетцы и направили удар. На тот момент в Тариме существовали четыре государства-оазиса, в той или иной степени их контролировали китайцы. Это Куча, Карашар, Кашгар и Хотан. Через них проходили несколько ветвей Шелкового пути. По крайней мере три из вышеназванных государств были буддистскими. Здесь произошло первое знакомство тибетцев с буддизмом.

12. Оазисы Тарима в 300-х годах нашей эры. Карта найдена в сети



Вот, что пишут исследователи: Еще в 656г. тибетцы перенесли военные действия далеко на запад. Они покорили Вахан (ныне Ваханский коридор в Афганистане) и поставили под свой контроль Болор. Это послужило предпосылкой тибетско-китайской войны. К 670г. тибетцы овладели по крайней мере двумя из четырех основных китайских гарнизонов в современном Синьцзяне — Хотаном и Кашгаром. Если не весь, то в значительной своей части Кашгар оставался в руках тибетцев до 692г. В этот период тибетцы не создавали в этих областях своей администрации и довольствовались контролем над местными правителями. Предположительно, в 677г. все четыре государства-оазиса были оставлены китайцами, и Тибет установил свой протекторат над всем бассейном реки Тарим и горными районами к юго-западу от него.

Стоит обратить внимание на выделенное мною слово "Болор". По-лу-ло или Па-ло-ла (или Болор) – так называли этот район китайцы. Будь я Набоковым, обязательно расписал бы это название подобно имени Лолита. Большой и Малый Болор и есть нынешняя территория Гилгит-Балтистана, Балтистан – это Малый Тибет.

13. Так эта местность обозначалась на картах XIX века. Найдена в сети



14. Схема из работы Гаральда Хауптмана "Доисламское наследие Северных территорий Пакистана"



Забавная физиономия получилась, но тем не менее. Красным выделен Большой Болор. Его столицей был город Гилгит. Синим – Малый Болор. Есть, правда, небольшая путаница. В Малый Болор китайцы также вроде бы включали и соседнюю область Ишкоман. В тех же китайских хрониках фигурирует и государство Бру-Ша, что очень похоже на слово "бурушаски" – язык, на котором разговаривают буришки или хунзакуты, о которых уже писал, например, здесь. Хунза выделена зеленым. В правом нижнем углу карты можно увидеть Скарду. Скарду и территория дальше вниз и вправо – Малый Тибет.

Снова слово исследователям: В 722г. тибетцы атаковали Гилгит. Ладакх и Балтистан они присоединили к своей империи ранее. В 747г. танский двор отправил на запад армию, которая достигла Вахана и уничтожила местный тибетский гарнизон. После этого тибетцы без боя оставили Гилгит, столицу Болора. <…> Гилгит был крайне важен для китайцев. Обладание им позволяло Танской империи предотвращать возможность соединения тибетцев с арабами, так как тибетцы, арабы и тюрки стали заключать союзы друг с другом, чтобы совместно противостоять китайской экспансии. Более двадцати лет длилось противостояние тибетцев и китайцев в Гилгите, полное интриг, военных столкновений, династийных браков и прочих элементов большой политики.

В общем и целом тибетское присутствие в регионе длилось с 656 по 750-е годы. В Балтистане, в частности в районе Скарду, оно заметно до сих пор – народность балти, проживающая здесь, говорит на тибетском наречии, хотя и исповедует ислам. Так вот, и в различных путеводителях по региону указывается, и сами местные говорят, что и изображение Будды в Гилгите…

15.



16. Так оно выглядит снизу, с Земли



…и Будда в Скарду (фото номер 10) созданы тибетцами, однако…

***

Как ни восхваляются в тибетских хрониках цари Ярлунгской династии, принесшие буддизм в Тибет, распространение буддизма было не столь велико, поскольку насаждалось сверху – самими царями да и то с перерывами и большими проблемами. Правителям противостояла влиятельная знать, исповедовавшая бон. В общем и целом буддизм был объявлен государственной религией Тибета только в 780-х годах, известно также, что еще в 720-х тибетцы интересовались и другими религиями: Они просят арабов прислать проповедника, который объяснил бы им, что такое ислам. В 800-х годах последний царь Ярлунгской династии Ландарма – ярый сторонник бон взялся за искоренение буддизма и весьма этом преуспел. Правда, затем был убит. Прямых наследников у него не осталось, Тибет погрузился в многолетнюю смуту и распался на несколько государств. Империя перестала существовать.

Мне кажется, что, по крайней мере, Будда в Гилгите не мог быть создан тибетцами. Такое изображение не сделать за пару недель буддисту-энтузиасту. Это плод длительной работы, причем работы, прославляющей веру. Как могли тибетцы, захватившие этот регион и удерживавшие его по 750-е годы, нести "свет религии", которую сами объявили государственной лишь тридцать лет спустя?

Либо буддизм появился в Гилгите и Скарду раньше, чем туда пришли тибетцы, либо изображения Будд здесь возникли в более позднее время, а не в VII и VIII веках. Отчасти это подтверждается в походных летописях корейского паломника-буддиста Хуэй-чао, посетившего Большой и Малый Болор в период с 723 по 728 годы – в момент противостояния китайцев и тибетцев. Он пишет (перевод мой):

Из Кашмира я отправился на северо-восток через горы. Через пятнадцать дней пришел в Большой Болор, Янг-тунг и Ша-по-цу. Эти государства управляются Тибетом. Люди говорят на разных языках, их обычаи, одежда различны: одни в одеяниях из меха, у других хлопчатобумажные рубахи и штаны. Земля узка, горы и реки очень опасны. Имеются монастыри и монахи. Люди верят в Три драгоценности (то есть в три драгоценности буддийской доктрины – Будду, Дхарму (закон) и Сангху (общину)). К востоку отсюда лежит Тибет, [где] монастырей нет и буддизм неизвестен.

Я отправился дальше – на северо-запад, перевалил через горы и через семь дней пришел в Малый Болор. Здесь правят китайцы, но языки, одеяния и обычаи людей такие же, что и в Большом Болоре. Они одеваются в хлопок, мужчины подстригают волосы и бороды, покрывают головы куском хлопковой ткани. Женщины носят длинные волосы. Здесь много бедных и мало богатых. Межгорные долины узки и земли под посевы почти нет. Горы безжизненны – ни деревьев, ни травы. Раньше правитель Малого Болора царствовал в Большом Болоре, но пришли тибетцы, и он бежал. Однако слуги правителя и его приближенные остались.

Впрочем, Будда в Скарду, наверное, создан тибетцами. В центре композиции находится большая фигура Будды, сидящего на лотосе. Его квадратом окружают 20 маленьких фигур Будд, по бокам, как уже упоминалось выше (см. фото 10), два Бодхисаттвы, ступни ног которых обращены внутрь, к центру изображения (как у многих барельефов в Египте), несмотря на лица анфас.

17.



Английская путешественница Джейн Дункан, побывавшая в Скарду в начале XX века, сумела получить объяснение этому изображению у буддистских монахов в (ныне индийском) Кашмире. Маленькие Будды – это Будды прошлых эпох, центральная фигура – Будда Шакьямуни, то есть нынешний Будда, стоящие по бокам Бодхисаттвы – это Будды Майтрейя, то есть Будды грядущего.

Обращает на себя внимание то, что маленькие Будды, расположенные внизу, – со стертыми лицами. Ни что иное как борьба мусульман с идолами – в исламе запрещено изображать пророка, поэтому у любых изображений божеств мусульмане лица уничтожают.

18.



Один английский путешественник, посетивший Скарду в первой половине XIX века, отмечал, что лица рельефа целы. Однако уже Дункан застала ту же картину, что и я. Лица были уничтожены в период с 1835 по 1906 годы. Сейчас местные власти окружили скалу металлическим забором (который очень легко перелезть), это единственное ограждение, которое довелось увидеть, остальные изображения и петроглифы в Гилгит-Балтистане в свободном доступе, чем пользуются уже современные вандалы – на фото видны надписи на урду, некоторые из них – имена. Из серии "Киса и Ося были здесь". Одно любопытное исключение – это слово белого цвета на урду (вновь фото 10), которое (спасибо сотрудникам Фонда содействия развитию центра восточной литературы РГБ ) можно перевести как "радостная весть", "вещий хороший сон", "предсказание". Возможно, оно как-то связано по смыслу с барельефом.

19. Изображения повыше уцелели



На фронтальной и боковой гранях скалы три фрагмента текста на тибетском языке. Полностью расшифровать их уже невозможно, так как надписи существенно повреждены. Если не ошибаюсь, тексты появились позже изображений Будд лет на 100-150. Исследователи отмечают, что писали их разные скульпторы-резчики и, видимо, в разное время. Два текста выполнены красной краской, при этом, исходя из написанного, можно предположить, что и сами скульптуры были цветными.

20. Один из текстов. Пардон за шарп – удачнее сфотографировать не вышло



Перевод двух фрагментов (перевод с английского – мой, троеточия заменяют поврежденные и неидентифицируемые слова, в скобках даются пояснения):

Подношение… (для) религии Будды… так как буддизм будут проповедовать долго… (и он не должен) прийти в упадок. (Поскольку) смерть заберет многих, надлежит быть преданным (религии) и много молиться. Отныне и впредь самые преданные (верующие), время от времени делайте цвета (скульптур) ярче и содержите в чистоте (это) место молитв, дабы не предали его забвению.

Приветствие трем богам (Будде Шакьямуни и двум Бодхисаттвам)! Подношение… учение, которое крепче/тверже, чем что бы то ни было… тело (или статуя?) восхваляемого… его искали с большим трудом (много трудов было затрачено на поиск) верующие и неверующие… с этого медальона (скального изображения), явленного однажды в далекие времена…

Третий фрагмент приводить нет смысла – там совсем отрывочные фрагменты, в которых не получается увидеть связный текст.

***

Совсем отдельный разговор про народность балти, на чьей земле находится этот камень с Буддами. Мой проводник Хамид как раз яркий представитель балти. Благодаря ему удалось получить легенды и сказания балти и даже дать интервью местной газете.
Вообще об этой народности надо будет рассказать особо. Ведь помимо того, что они даже в повседневной жизни используют тибетское наречие наравне с урду, ислам, исповедуемый балти, отличается от общепринятого.

21. Хамид в пустыне Скарду. Видно, что лицо тибетского типа



***

Пишу этот текст, рыская в источниках и скребя по всяким сусекам, гляжу на Будд и никак не могу отделаться от мысли, которая преследовала и тогда, когда сидел на дюне между Гималаями и Каракорумом. Сейчас мало кто может оставить столь глубокий след своими силами, своей верой. Есть сварка, лазеры и проч. Однако все равно, проходя дальше, мы оставляем только отпечатки в песке, не более. А вечность не за горами.

22.



P.S. Если кому-то будут интересны источники, откуда бралась информация, я их приведу.


Другие записи из этой поездки в моем ЖЖ:
Запись 1: Тибет в Пакистане или Другой Кашмир
Запись 2: Начало
Запись 3: Контрасты
Запись 4: Колониальное прошлое
Запись 5: Дорога и беспокойство
Запись 6: Кровать на двоих
Запись 7: Смерть меня подождет или что такое пакистанские больницы
Запись 8: Реанимация номер 2 или спасибо исмаилитам
Запись 9: Конец песенки
Запись 10: Нестраховой страховой случай
Запись 11: Одиночество – сука

Оригинал взят у demetrei_golin в о природе и чудесных свойствах лисиц ИнариВ Хонтё кодзи инъэнсю XVIII в. Рассказывается история:

"В начале эры Кэйтё (1596–1614 гг.) лиса в облике человека попросила самурая из дома Асано (Даймё Вакаяма в провинции Кии) запретить одному из своих слуг ловить и убивать лис. Тот пообещал и, когда исполнил свое обещание, лиса вновь появилась в человеческом облике и предложила вознаграждение. Самурай попросил наполнить его сокровищницу золотом и серебром, но лиса возразила: Я – посланец Инари Даймёдзин, которая присвоила мне ранг Кико мёдзин (貴狐明神), ″Сияющее Божество, Почтенная Лисица″. Богатство делает человека несчастным; для тебя, самурая, правильный выбор ― земельная собственность. Это я тебе и дам». Сказав это, лиса исчезла, а самурай получил землю, производившую 2500 коку риса."

Относительно этих «Пожирателей Сердец» Маэда приводит следующее объяснение: ― «В Коккёсю мы читаем: “Дайнити―кё (大日経), гл. 4, объясняет, что такое Дагини в Сингон. Там упоминается Эммицусё (演密抄), где говорится: ‘Дагини находятся под управлением Якшасов, могут похищать человеческие сердца с помощью своего магического искусства и пожирать их. Есть две разновидности Дагини, а именно: ″Истинный Вид Дагини″ (実類) и ″Мандара-Дагини″ (曼荼羅衆 или 中). Первые называются ″Пожирателями человеческих сердец″ (кансёку дзинсин, 瞰食人心). Хотя они могут творить чудеса, свободны в своих движениях и могут приносить удачу тем, кто им поклоняется, все же их культ считается еретическим. Что касается Мандара―Дакини, то они такие же, как Нёрай (Татхагата), и потому пожирают всю грязь сердец и побуждают людей пребывать в нирване’”».

***
В буддийском словаре Миура Кэнскэ 三浦兼助 под названием Буккё ироха дзитэн мы читаем в статье Дагини Тэн: «Дагини Тэн относится к разряду Якшасов. Подвергшись пытке от Дайкоку Тэндзин (大黒天神, Махакала, божество индуистского пантеона), приносящего удачу, они прекратили пожирать людей. Синдзоку буцудзи хэн (真俗仏事編) говорит следующее: «Они (Дагини) ― лисы. В Мандале их называют Якшасами. Они независимы в действиях и быстры в движениях. Вероятно, они ― то же, что и японское божество Идзуна. Идзуна ― название места, где им поклоняются. Подробное разъяснение приводится в Коккёсю’. В Комментарии к Дайнити–кё (大日経疏) мы читаем: «Призвав всех Дагини силой своего искусства, он (Махакала) побранил их и сказал: ″Из―за того, что вы постоянно пожираете людей, теперь я пожру вас″». В том же словаре в статье Дай Бэнтэн мы читаем: «Когда этот Дэва появился, как Дагини Тэн, то стал распределять счастье и долгожительство». Это соответствует вышеупомянутому образу божества, которому поклонялись в Тодзи, у которого были лица Сэй Тэн, Дагини Тэн и Бэнтэн.

***
И здесь, как и в случае с Тэнгу и Гаруда, полную информацию о природе мистических Дагини Тэн дает нам прекрасная работа профессора Грюнведеля «Мифология буддизма в Тибете и Монголии». Их санскритское имя ― Дакини, и они образуют особый класс женских божеств, чье имя в переводе с тибетского означает «Ходящие по воздуху». В тибетском буддийском пантеоне они ― четвертые из священных существ и стоят сразу же после будд и бодхисаттв. Их излюбленное место пребывания ― Удъяна, которая, как и Кашмир, является классической страной колдовства и чародейства. Падмасамбхава, великий святой, получил свое мистическое учение, написанное на неизвестном языке, от Дакини и спрятал свои книги в пещерах до тех пор, когда человечество сможет постичь их. Он был мастер всех видов магии и, путем практик на восьми кладбищах, обрел сверхъестественную силу, изгнав и обратив нескольких Дакини. Поскольку он был самым сильным из всех практиковавших тантрическую систему, его призвали к царю Тибета, чтобы победить демонов, мешавших распространению буддизма в его пределах. Он с успехом победил армию демонов Мара, пытавшихся помешать ему достичь Тибета. Когда он оставил эту страну, его конь Валаха, «Царь Лошадей», появился в облаках, и вместе с ним были все Дакини, изгибающие свои тела под конем и окружающие Падмасамбхаву в огромных количествах. Есть два класса Дакини, а именно: те, которые «уже оставили мир», и те, которые все еще живут на земле, как местные божества. Это напоминает нам различие, делаемое школой Сингон между Мандара–Дагини, который находятся на том же уровне, что и Нёрай (Татхагата), и так называемым «Истинным Видом» Дагини. Первый класс представляется, как нагие, танцующие женщины, которые украшены ожерельями и коронами из черепов; однако, они часто являются, как демоны, или животные тем, кто им поклоняется, дабы этим получить от них сверхъестественную мудрость. Они обладают таковой и ради блага всех существ передают ее в форме особого посвящения тем, кто погружается в глубокое сосредоточение. Однако, будучи оскорбленными, они разъяряются и пытаются убить обидчика. Они властвуют над человекоподобными демонами, являющимися их подчиненными, и представляют собой ревностных защитников буддизма. Как таковые, они перевели мула Шридэви, великой защитницы Буддийского Закона, через море крови, которое образовалось после того, как богиня убила бесчисленное количество демонов. В качестве местных божеств, они ездят на животных: львах, драконах, газелях и пр.

http://tjara.narod.ru/dagini-ten.htm

Место проведения: Москва. Центр Открытый мир (м.Тульская)
Семинары «Радость жизни» обеспечивают путь к медитационным техникам, которые открыты для людей всех верований и религиозных систем. Стиль медитаций, представленных в этой программе учит как работать с проблемами и опытом повседневной жизни, для того чтобы сделать наш ум спокойным, и сердце радостным. Узнать больше
Об учителе:

 
Мингьюр Ринпоче – автор бестселлеров «Будда, мозг и нейрофизиология счастья», «Радостная мудрость», по приглашению ведущих мировых авторитетов в области нейрофизиологии, таких как Ричард Дэвидсон, Университет Висконсин, участвовал в современных исследованиях медитации, практических курсах медитации для крупных западных компаний (в т.ч. Google), тренингах для лидеров (Bill George) и др. Журнал «Таймс» присвоил Мингьюру Ринпоче звание «самого счастливого человека на земле». Узнать больше
Об инструкторе:
Мёшин Келли –впервые стала участницей семинара по медитации в 1975 году в возрасте двадцати лет. В течение нескольких последующих лет она получила наставления по Дхарме от прославленных мастеров буддийской медитации сразу в нескольких традициях: Тхеравады, Дзен и Ваджраяны. Мёшин в течение многих лет является учеником Ринпоче и инструктором Центров Медитации Тергар.
Узнать подробно о Семинарах

Друзья!!!
Вот читаю, ищу... Одеяния нгакпы должны быть белые, одежда буддиста мирянина белая. Почему же на фотографиях некоторые ньингмапинские йогины-миряне одеты в красную юбку? И существуют ли каноны на пошив нгакпинкой одежды?

Я извиняюсь, нет ли у кого-нибудь книги "Just Буддизм для акул и пескарей бизнеса"? Не могу найти где скачать, покупать и ждать доставки возможности нет. Гуглом и Яндексом пользоваться умею, но из того, что нашёл - только продают бумажные с доставкой, что мне не подходит, либо требуют номер телефона с мутными целями.

Спасибо.

Большой фото-рассказ про три буддийские монастрыря в южной Индии (февраль 2011):

• Монастырь Намдролинг (Золотой Храм)
• Монастырь Сера
• Тантрический монастырь Гьюдмед

http://www.lossy.ru/forums/showthread.php?t=2580

Дорогие друзья,
Это сообщение – для всех, кто чувствует связь с Чокьи Ньима Ринпоче!
У нас радостная новость!
Учения Чокьи Ньима Ринпоче в 2012 году в Подмосковье состоятся в начале июня!
Более точная информация появится на сайте http://rangjungyeshe.ru
По правде говоря, в жизни каждого практикующего бывает не так много моментов, когда он может хоть немного отплатить Учителю за его бесконечную доброту и бесценный дар ИСТИННОГО ЗНАНИЯ, хотя бы просто его порадовать!
Почему? Да потому что Учителю для себя ничего не нужно!

Но именно сейчас у нас есть редчайшая возможность порадовать нашего дорогого Чокьи Ньима Ринпоче, выполнив пожелание, которое, с заботой о всех нас, высказал он в своём открытом письме. Ринпоче так и написал: "Это мое личное желание – чтобы храм был возведен как можно быстрее."

К приезду Ринпоче мы можем успеть возвести стены Тубтен Линг Гомпы под временную кровлю. Мы действительно можем это сделать, надо только собрать достаточное количество средств для оплаты компании-подрядчику, тем более, что фундамент уже готов!
Каждое, даже самое маленькое подношение очень важно, именно сейчас!

Если вы можете помочь финансово или помогая в работе интернет-магазина, издании книг, дисков, брошюр или другим образом, пишите, пожалуйста, на rangjungyeshe@yandex.ru
Как помочь в строительстве Храма -> http://tubtenling.ru/?page_id=15

Вы можете помочь, распространяя информацию:

Дорогие друзья,<br />Это сообщение – для всех, кто чувствует связь с Чокьи Ньима Ринпоче!<br /><br />У нас радостная новость!<br /><b>Визит и учения Чокьи Ньима Ринпоче в 2012 году в Россию состоятся в начале июня!</b><br /><br />Более точная информация появится на сайте <a data-cke-saved-href="http://rangjungyeshe.ru/page.php?id=523" href="http://rangjungyeshe.ru/page.php?id=523">http://rangjungyeshe.ru</a><br /><br />По правде говоря, в жизни каждого практикующего бывает не так много моментов, когда он может хоть немного отплатить Учителю за его бесконечную доброту и бесценный дар ИСТИННОГО ЗНАНИЯ, хотя бы просто его порадовать!<br />Почему? Да потому что Учителю для себя ничего не нужно!<br /><br />Но именно сейчас у нас есть редчайшая возможность порадовать нашего дорогого Чокьи Ньима Ринпоче, выполнив пожелание, которое, с заботой о всех нас, высказал он в своём <a data-cke-saved-href="http://rangjungyeshe.ru/page.php?id=508" href="http://rangjungyeshe.ru/page.php?id=508">открытом письме.</a> Ринпоче так и написал: <b>"Это мое личное желание – чтобы храм был возведен как можно быстрее."</b><br /><br />К приезду Ринпоче мы можем успеть возвести стены Тубтен Линг Гомпы под временную кровлю. Мы действительно можем это сделать, надо только собрать достаточное количество средств для оплаты компании-подрядчику, тем более, что фундамент уже готов!<br /><b>Каждое, даже самое маленькое подношение очень важно, именно сейчас!</b><br /><br />Если вы можете помочь финансово или помогая в работе интернет-магазина, издании книг, дисков, брошюр или другим образом, пишите, пожалуйста, на <b>rangjungyeshe@yandex.ru</b><br />Как помочь в строительстве Храма -><a data-cke-saved-href="http://http://tubtenling.ru/?page_id=15" href="http://http://tubtenling.ru/?page_id=15"> http://tubtenling.ru/?page_id=15</a>

Разделы о буддизме существуют на многих эзотерических сайтах. Кто-нибудь может объяснить, почему его относят к эзотерике? Ведь буддизм является одной из мировых религий. Не понятно, как при таком широком распространении это учение может быть тайным?

Здравствуйте!У меня есть несколько комплектов четок, которые я хотела бы продать, они из разных материалов, новые. Возможно, кому-то из практикующих они могут пригодиться:)Материалы:1. бирюза2. коралл3. кость4. дерево Бодхи5. авантюрин6. рудракша в серебре (диаметр 6 мм)7. рудракша в серебре (диаметр 3 мм)Подробности - фото и цены в моем жж - http://shangri-las.livejournal.com/7635.html#cutid1

Прямая трансляция с посвящения Калачакры в Бодхгае: http://dalailama.ru/top/931-webcast.htmlС 1 по 10 января состоится прямая интернет-трансляция с переводом на русский язык некоторых программ посвящения Калачакры в Бодхгае.

1 января: краткое учение
Его Святейшество Далай-лама дарует краткое учение
11:30 – 12.30 (по московскому времени)
13:00 – 15.00 (по индийскому времени)

4-6 января: предварительные учения
Его Святейшество дарует учения по текстам:
Камалашилы «Срединные ступени медитации»,
Гьялсэ Тогме Сангпо «37 практик бодхисаттвы»,
геше Лангри Тангпы «Восемь строф о тренировке ума»,
Нагарджуны «Хвала превзошедшему мир»,
Куну Ринпоче «Драгоценный светильник, зажженный в честь бодхичитты».
11:30 – 14.00 (по московскому времени)
13:00 – 15.30 (по индийскому времени)

10 января
Посвящение долгой жизни (цеванг) и молебен о долголетии Его Святейшества Далай-ламы.
7.30 – 9.30 (по московскому времени)
9.00 – 11.00 (по индийскому времени)

10 января
Празднование в честь Его Святейшества Далай-ламы
12.00 – 13.30 (по московскому времени)
13.30 – 15.00 (по индийскому времени)
Подробное расписание всех мероприятий

С новым годом!

Видеозапись учения, дарованного в Москве 12 декабря 2012 г.
С новым годом! Счастья, мудрости и милосердия!

Буддизм – это цельное учение о достижении неизменного покоя и истинного счастья. Целью семинара является развитие знаний основоположений и навыков их применения в повседневной жизни. Семинар рассчитан и на тех, кто только начинает интересоваться учением Будды, и на тех, кто его практикует. 

Программа семинара: 
7-го января (суббота) 
11:00-12:15 - Предварительная практика из "Пути Будды" и учение "Мышление настоящего мгновения" 
12:45-14:00 - Учение "Как осознанно практиковать четыре благородные истины Просветленного" и ответы на вопросы 
8-го января (воскресенье) 
11:00-12:15 - Практика изучения из "Пути Будды" и учение "Принятие прибежища - основание буддийской практики" 
12:45-14:00 - Учение "Молитва Будде" и заключительная практика из "Пути Будды" 
“Путь Будды” – это уникальный сборник буддийских практик, составленный Дзогчен Кхенпо Чога Ринпоче. 


О ведущих: 

Евгений и Татьяна - ученики тибетского буддийского мастера Дзогчен Кхенпо Чога Ринпоче. Кхен Ринпоче - держатель линии передачи буддистской мудрости Дзогчен в 33-м поколении, лама монастыря Дзогчен и профессор Университета пяти наук "Дзогчен Шри Сингха". 

 
Евгений со своим коренным учителем Дзогчен Кхенпо Чога Ринпоче 

Под руководством учителя Евгений прошел один двухмесячный, один трехмесячный и два шестимесячных ритрита-обучения в 2008-2011 годах, на которых изучал и практиковал учения Сутры и Тантры. Получив разрешение от учителя учить основоположениям буддизма, Евгений переводит учения Дхармы и еженедельно объясняет базовые буддийские учения в московском центре "Дзогчен Шри Сингха", в то время, когда не находится в ритрите. 

 
Татьяна со своим учителем Дзогчен Кхенпо Чога Ринпоче 

Татьяна прошла двухмесячный и шестимесячный ритрит - обучение под руководством своего учителя. Изучая и практикуя учение Будды, она получила разрешение учителя преподавать и разъяснять основоположения буддизма. Начиная с 2009 года, Татьяна продолжает проведение занятий в московском центре "Дзогчен Шри Сингха". 

Полезная информация: 
Семинар не требует оплаты. Подношения приветствуются. 
Вам может пригодиться ручка с блокнотом, диктофон и кружка-термос. 
Телефон для справок - 8 905 200-86-00 (Аркадий) 

Место проведения: 
Йога-клуб "Сфера" 
Адрес: Санкт-Петербург, ул. Чапаева, 17

Дорогие друзья,
29 декабря в 19:00 в клубе «Аватар» состоится лекция ламы Сонама Дордже (Ламы Олега) "Поддержание чистоты сознания в условиях жизни в городе".
Будет еще и презентация новой книги Ламы «Последнее тибетское предупреждение»
Лама Сонам Дордже
«Последнее тибетское предупреждение»
М.: Ганга, Рангджунг Еше, 2012
Формат: 84 x 108 1/32
Тираж: 2000 экз.
256 стр., твердый переплет
Стоимость 270р

В эту книгу были включены отобранные лекции и практические занятия,которые Лама Сонам Дордже проводил в Москве, Киеве, Одессе и в Непале,в монастыре Каньинг Шедруб Линг в 2008-2010 годах.
В книге рассматриваются сложные темы медитативных практик, даны подробнейшие разъяснения по основным буддийским медитациям шаматха(пребывание в покое) и випашьяна, а также — глубокие наставления по гуру-йоге, стадии развития и Великому Совершенству.
http://rangjungyeshe.ru/page.php?id=510
Подробное описание появится позже на нашем сайте и сайте интернет-магазина http://www.kurukulla.ru/
Перед лекцией книгу можно будет приобрести!
Приходите, приглашайте друзей! Зал большой,вход свободный!
Клуб «Аватар», м.Баррикадная, Гранатный пер., д.12, 2 этаж. Тел. +7 (495) 781-77-22

В конституции КНР закреплена свобода вероисповедания (ст. 36). Коммунистическая партия Китая во главе с председателем Ху Цзиньтао поддерживает представителей ислама, православия и, в первую очередь, буддизма. Те, кто утверждает обратное, лгут или не знают фактов.
Иногда слышны жалобы тибетцев о том, что их притесняют, но это не более чем спекуляция. Тибет исконно (после военного захвата 1950 года) принадлежит Китаю. Аннексировав тибетские села и города, власти КНР занялись ликвидацией безграмотности среди их жителей. Для начала из страны были изгнаны оппортунисты (во главе с Далай-ламой – более 80 тысяч). Заодно были убиты обскуранты (опять же, более 80 тысяч). Затем были построены десятки новых школ (заодно – десятки новых тюрем, исправительных лагерей). Чтобы тибетцев не соблазняли капища прошлого, Мао Цзэдун позаботился о сносе 97% от всех существовавших в Тибете монастырей (более 6 тысяч строений).
Читать далее

Ценхаб Серконг Ринпоче, Институт Ламы Цонкапы, Помайя
(Tsenzhab Serkong Rinpoche, Vajrayogini Commentary
Instituto Lama Tzong Kapa - Pomaia, Italy, Jan. - Feb. 1980)
Русский перевод здесь
Также другие тексты на сайте

Прямая трансляция. Учения для буддистов России: http://dalailama.ru/top/917-dalai-lama.html19-21 декабря Его Святейшество Далай-лама дарует в Дхарамсале учения по текстам Чже
Цонкапы «Счастливая судьба» и геше Лангри Тангпы «8 строф для тренировки
ума» для буддистов России по просьбе досточтимого Ело Ринпоче,
постоянно работающего в Бурятии, и верховного ламы Калмыкии Тэло Тулку
Ринпоче.

Предварительное расписание трансляций:

19 декабря
9.30 - 11.30 (по индийскому времени), 8.00-10.00 (по московскому времени)
13.00-15.00 (по индийскому времени), 11.30 - 13.30 (по московскому времени)

20 декабря
9.30 - 11.30 (по индийскому времени), 8.00-10.00 (по московскому времени)
13.00-15.00 (по индийскому времени), 11.30 - 13.30 (по московскому времени)

Live English language webcast can be viewed here.
Live Tibetan language webcast can be viewed here.

12 декабря в 19:30 в клубе «Аватар» Чога Ринпоче будет давать учение «Как осознанно практиковать 4 благородные истины».
Клуб «Аватар», м.Баррикадная, Гранатный пер., д.12, 2 этаж. Тел. клуба «Аватар» +7 (495) 781-77-22

Кхенпо Чога Ринпоче родился в Восточном Тибете в 1966 году в семье Гьякунг, откуда был родом Дзогчен Ринпоче Пятый. С раннего возраста он был одержим чрезвычайно большим интересом к Дхарме и, как указали мастера и божества, явно нес кармические отпечатки Владыки ученых, чудесного проявления Манджушри, знаменитого Гендун Чопела (1904-1951). подробнее о Кхенпо Чога Ринпоче

Посмотреть расположение на карте http://maps.yandex.ru/-/CFAT4Plc



З.Ы. Мопед не мой.

9-10 декабря в Москве Лама Сонам Дордже проведёт практический семинар по тибетской йоге в древнейшей традиции Ньингма.Во время этого уникального семинара, который впервые проходит в России в традиции Чоклинг Терсар, Лама Сонам Дордже подробно расскажет о строении тонкого энергетического тела – каналах чакрах и бинду – как эти знания сохранились в тибетской традиции буддизма, и проведёт практические занятия. Этот семинар в первую очередь, включает занятия по практике туммо, внутреннего тепла, которая будет даваться в соответствии с наставлениями из сокровищ-терма великого мастера Чокгьюра Лингпа. Практика туммо (на санскрите – чандали) является тайным методом активации внутренних энергий тела и интеграции их с тонкими просветлёнными состояниями ума.Во время этого уникального семинара, который впервые проходит в России в традиции Чоклинг Терсар, Лама Сонам Дордже подробно расскажет о строении тонкого энергетического тела – каналах чакрах и бинду – как эти знания сохранились в тибетской традиции буддизма, и проведёт практические занятия. Этот семинар в первую очередь, включает занятия по практике туммо, внутреннего тепла, которая будет даваться в соответствии с наставлениями из сокровищ-терма великого мастера Чокгьюра Лингпа. Практика туммо (на санскрите – чандали) является тайным методом активации внутренних энергий тела и интеграции их с тонкими просветлёнными состояниями ума.

Эти учения даются для людей, принявших буддийское прибежище и знакомых с учением Будды. На семинаре понадобится коврик, подушка, блокнот и ручка.

По просьбе ламы Сонама Дордже, трансляций и записей этого семинара не будет, так как будут передаваться практики из тайных устных наставлений.

Стоимость двухдневного семинара 2500 р.Расписание: 9 декабря – 18.00-22.00, 10 декабря – 10.00-14.00
Количество мест в зале ограничено, регистрация - 8-967-216-64-85 (звонить до 22)или по емэйлу rangjungyeshe@yandex.ru
Адрес: “Белые Облака”, ул. Покровка, дом 4, м. Китай-город, м. Чистые пруды.
подробнее на сайте http://rangjungyeshe.ru/page.php?id=505