trubitsyn.com

Человек обычно ищет общества людей, имеющих сходные недостатки. Находиться в таком обществе очень комфортно, потому что в нем действует принцип: "Ты хороший, потому что я хороший". Нам нужен фон, на котором наши недостатки не будут видны. Это главный мотив и основа для отношений в человеческом обществе. 

В духовную организацию люди приходят по другому
принципу – по принципу стремления к высшему идеалу. Попадая в такое общество, мы оказываемся в принципиально ином психологическом окружении. Общий психологический фон больше не скрывает наши недостатки, наоборот, он выставляет их напоказ. Чтобы как-то компенсировать свою вдруг остро выявившуюся неполноценность, человек начинает изо всех сил критиковать других. 

В сущности, он ругает других, потому что ему комфортнее находиться в обществе людей с пороками. Ум, призванный создать нам психологический комфорт, включается на отыскивание пороков у других. Выйдя из зоны психологического комфорта, он пытается снова в нее вернуться, очернив в своем сознании фон - чтобы не чувствовать себя черной вороной на белом фоне. 

Любопытно, что, как правило, свою борьбу за очернение духовной организации наш изворотливый ум называет борьбой за ее очищение. 

Е.С.Бхакти Вигьяна Госвами

Александр Дворкин неоднократно заявлял, что во Франции термин «секта» определен законодательством. Более того, Дворкин утверждал, что к некоему французскому закону даже приложен список «опасных сект».
А как обстоят дела на самом деле?
http://religiousfreedomwatch-ru.org/religious-extremists/alexander-dvorkin/apparatus3

Война, которую ведёт Дворкин, прежде всего, является войной идейной. Дворкин нападает на тех, кто имел наглость воспользоваться своей свободой в выборе веры. Его стратегической задачей является изменение точки зрения общества в этой области: так, чтобы верующие «по-другому» имели в обществе статус «вне закона». Каким бы нереальным для вас это ни казалось, но замысел именно таков. Все полтора десятка лет «работы» Дворкина на территории России подтверждают это. И если у вас слово «сектант» ассоциируется с опасностью и вызывает отторжение, — вероятно Дворкин либо напрямую либо косвенно настиг вас.


TweetjQuery.VK.addButton("vk_like_210851456",{"pageUrl":"http://pigur.livejournal.com/112170.html","pageTitle":"Разоблачение очередной лжи Дворкина","verb":"1","pageDescription":"Александр Дворкин неоднократно заявлял, что во Франции термин «секта» определен законодательством. Более того, Дворкин утверждал, что к некоему французскому …","type":"mini","pageImage":"http://lib.rus.ec/i/81/276881/img_15.png"}); log in to give LJ Tokens.', event);">Give 10

Я сейчас веду переписку с Прабхавишну Прабху (он сам мне первый написал) и он серьезно думает о восстановлении отношений с теми учениками, которые по-прежнему хотели бы видеть его в качестве дикша-гуру. Его духовное состояние заметно улучшается и есть хорошие шансы на продолжение отношений с учениками. Госвами Махарадж пригласил его на Черноморский Фестиваль и он планирует приехать. 

Дорогие ученики Прабхавишну прабху, в последнее время я вел интенсивную переписку с Прабхавишну Прабху и я рад сообщить вам, что в действительности он никогда не отвергал своих учеников и готов продолжать отношения с теми, кто бы хотел этого. В январе он чувствовал себя недостойным действовать в статусе гуру и поэтому он посоветовал в своем письме к ученикам принять убежище у других старших вайшнавов в ИСККОН. Но он никогда не собирался бросать нас. Сейчас он чувствует себя намного лучше в духовном плане и его духовные братья из GBC вдохновляют его продолжать отношения с теми учениками, которые хотят этого. Для получения дальнейшей информации, пожалуйста, пишите мне на эл.адрес vkdas@mail.ru 

Враджендра кумар дас.

Замечательная статья..

Каждый из нас в детстве слышал много страшилок. Когда мы ходили в детский садик, друзья пугали нас «чёрным гробиком на колёсиках», мама пугала «злым бабаем», а бабушка сказками про Кощея бессмертного. Все эти страшилки имели воспитательные цели, дабы мы, дети, стали более послушными. Когда же мы выросли, то конечно перестали верить этим детским сказкам. Но на их место пришли другие, взрослые. И эти страшилки рассказывают нам уже не наши родные и друзья, а профессиональные идеологи, пиарщики, политики и религиозные «жрецы».
Далее: http://teonote.ru/strashilki/


TweetjQuery.VK.addButton("vk_like_948195021",{"pageUrl":"http://pigur.livejournal.com/111997.html","pageTitle":"Страшилки","verb":"1","pageDescription":"Замечательная статья.. Каждый из нас в детстве слышал много страшилок. Когда мы ходили в детский садик, друзья пугали нас «чёрным гробиком на колёсиках», мама …","type":"mini","pageImage":"http://teonote.ru/wp-content/uploads/Дети1.jpg"}); log in to give LJ Tokens.', event);">Give 10

Тема:
Древнейшая культура и традиции Индии
Связь культуры Индии с другими культурами мира

Махарадж ответит на вопросы:
Почему у вас возникают проблемы?
Как выбраться из под влияния плохой кармы?
Как стать счастливым?
В чем смысл человеческой жизни?
Что такое духовный путь человека?

В программе:
Традиционная музыка Индии
Мантра-медитация
Лекция мастера
Вопросы-ответы
Вкусное вегетарианское угощение

Специальный гость и ведущий семинар - признанный мастер бхакти-йоги Шрипад Бхактиведанта Шуддхадвайти Махарадж - отрешенный монах, родом из Франции, из благородной семьи с высоким титулом, посвятивший более 40-ка лет своей жизни духовной практике и изучению Вед под руководством святых учителей в Индии. Обладающий богатым жизненным опытом, отец семерых детей, Махарадж не понаслышке знает все о трудностях, которые подстерегают решившего занятся духовными практиками семейного человека.
Сейчас Махарадж путешествует по всему миру. Где он только не был! На его лекции собираются сотни людей!
22,23, 24 мая в 18:00
Вход свободный!
Адрес:
г. Москва, ул. Мироновская д. 9

Оригинал взят у klim_samgin в Моя супруга - ЗЕ БЕСТ!

У моей спутницы жизни, замечательного человека и души, полной любви и трансцендентных качеств, очень много талантов. Все они ярко светят и искрятся! Конечно же мне не хватит внимательности и ртов, чтобы прославить все качества моей дорогой супруги. Но поделиться с вами ее шедеврами у меня несомненно хватит наглости. Мы даже втихаря можем писать комментарии, а потом сделаем ей приятное. Ура ура! Присоединяйтесь!

Все блюда без жестоко убитых животных, яиц, интоксикантов вроде лука и чеснока. Приятные на вид, вкусные на язык, полезные для тела, святые для души и подарок для Бога.

Оригинал взят у vikont_mart в Интервью с Алексеем Климом Самгиным КошелевымДрузья мои! Сегодня мы хотим представить Вам удивительного фотографа и очень интересного человека Алексея Клима Самгина Кошелева (klim_samgin). Его работы и его блог долгое время не давали мне покоя и рождали непроходящее желание познакомиться с этим человеком. Увлекательная беседа, которая затянулась на три с половиной часа, прошла в небольшом вегетарианском кафе в 17-м павильоне телецентра Останкино.




Алексей, если бы Вас попросили очень коротко рассказать о себе, при этом Вам необходимо уложиться в 30 секунд, а потому сказать нужно только самое важное, что бы Вы о себе рассказали?

Это сложно. Я могу сказать, что я - театральный фотограф. И не потому, что я снимаю театр, а потому что жизнь - это театр. Я просто стараюсь поделиться чем-то с другими. Вот это моё самоотождествление, других нет: нет национальности, нет какой-то привязки к географии и т.д. Вот такое у меня философское понимание того, что я из себя представляю. А вот все эти ярлыки - член Союза Художников, Фотохудожников – это уже всё такое наносное.



Алексей, у Вас в блоге интересный профайл, в нём перечислено очень много учебных заведений…

Да, это везде, где я успел потусоваться. Там же не написано, что я их все закончил. )

Например, МГТУ им. Баумана – это моё первое высшее, куда мама меня послала учиться. У меня была специальность «средства поражения и боеприпасы». Нас там учили, как правильно убивать людей: пушки, танки, снаряды, мины… Я только на втором курсе понял, куда я вообще попал и потихонечку стал отъезжать оттуда. И в этот момент увлёкся фотографией. Т.е. Бауманка – это просто технический ВУЗ, в который я поступил и учился. А потом началась фотография и я начал путешествовать, учиться на чужих работах, посещал все музеи, все выставки, учился на опыте других людей. В результате десять лет этим занимался.

У меня появились какие-то знакомые из ВГИКа. Так я поступал во ВГИК на операторский факультет, и не поступил. Но зато там очень хороший экзамен был по живописи, который у меня принимал Вадим Юсов (оператор Андрея Тарковского). Он такой, конечно, очень серьёзный старичок. А завалился я на Родене. Он мне раз пять показывал разные скульптуры, оказалось, что это всё Роден. А я готов был только к художникам. Вообще, это было интересно, это был хороший опыт.

В то время у меня был знакомый сценарист, который меня постоянно вдохновлял и подталкивал, дескать, «давай, смотри фильмы». Я смотрел много классики, классическую художественную школу, классику кино. Это всё было очень интересно. Вот так постепенно накапливался визуальный опыт.



Про «Школу Дизайна» – то же самое. У меня там были знакомые, которые меня приглашали. Мы там сделали одну выставку. Мне очень нравилась типография, шрифты. Познакомился с преподавателями. Т.е. это просто была такая творческая тусовка.

А как в Вашей жизни появился театр?

А это всё театральная тусовка. Так складывалось, что у меня появлялись знакомые, и мне в какой-то момент захотелось снимать театр. В какой-то момент у меня появилась возможность это делать. Я снял спектакль, потом появились знакомые актёры, актрисы, потом второй спектакль, третий. Вот так я начал снимать театры и понял, что в принципе, кроме театра снимать в жизни и нечего. Потому что здесь в жизни у нас всё серо и плоско. А в театре есть тот пластилин, из которого можно что-то ещё слепить. Там есть свет, мизансцена, костюмы, есть какая-то идея, из которой можно найти свою идею. Театр многогранен и это очень привлекает. И вот я восемь лет занимаюсь театральной съёмкой.



А есть у Вас какое-то предпочтение по сценическому материалу?

Предпочтений нет. Скорее, есть то, что я не люблю. А не люблю я плоское пространство, залитое светом. Это обычно какие-то академические спектакли. Это, знаете, как на площадке, где снимают сериалы или ток-шоу. Там всё залито светом. Вот если Вы придёте на съёмочную площадку в Останкино, Мосфильм или ещё куда-нибудь, то увидите, что там просто всё залито светом. Там куча прожекторов, и практически нет теней и полутонов, нет объёма и заднего фона.

У меня есть серия «Yoga. Театр Тонкого Тела», там всё в таких дымных мистических смазках. В академическом свете такое снять невозможно. Для этого нужен настоящий театр с большой буквы, который тёмный. Свет рождается в темноте. Свет видно, когда вокруг темнота. Вот так философски получается.



Сейчас я нашёл для себя другую пластическую форму, с которой интересно работать. Это тот же самый театр, но в жизни. Ведь театр на сцене - это такое конкретное враньё. Представьте себе, актриса пятидесяти лет играет Джульетту, потом идёт за кулисы, курит, ругается матом, ещё что-то. В общем, это такая большая обманка, иллюзия. А в жизни театр может быть только честный. Мне хочется людям доносить какую-то правду, истину.

Моя четвертая книга «Дом, в котором начинается радуга», она как раз про это. Есть люди, придерживающиеся ведических традиций. И я вот этому посвящаю последнее время. Живу с этими людьми, общаюсь с ними, вырываю их эмоции, в основном позитивные.



Мне кажется, мы не можем победить зло злом. Т.е. показывая зло, дескать, смотрите, это зло, это плохо, мы тем самым его размножаем. А надо просто давать людям альтернативу. Мы вот эту доброту стараемся улавливать и делиться ею.

Таким образом у Вас получается некое реалити-шоу изнутри? Насколько глубоко Вы погружаетесь в среду, про которую рассказываете таким способом?

Поскольку это реалити-шоу изнутри, то мы не можем быть лицемерными. Поэтому мы просто этим живём. Если бы мы этим не жили, мы бы не смогли с этим материалом работать. Вот я восемь лет занимался театром. Я им жил, я общался с теми людьми, это был мой образ жизни. Так и сейчас. Это образ жизни, это образ мысли и жизненная позиция, философия.



Расскажите о том, как Вы учились фотографии.

В основном мы учимся тому, что видим. За десять лет я перелопатил кучу выставок. Просто ходил и искал какие-то идеальные композиции. Но нигде этого не видел, точнее, встречал очень редко. Это очень сильно всегда угнетало. Я ходил по выставкам и не понимал, зачем всё это делается, столько денег тратится, но ведь это же ерунда какая-то. А потом приходил в Эрмитаж или Русский музей и понимал, что вот они, вот идеальные композиции.

В основном я учился у художников. Да и учусь, и буду учиться. Я фотографов не люблю. Я их не люблю не потому, что они фотографы… Просто многие из них, т.к. это всё технически легко делается, забывают о том, что есть просто рамочка и в ней есть композиция, есть смысл, мысль и т.д.



Поэтому курсы, которые мы читаем, основаны как раз на композиции, а не на технике. Технике я учился в Петербурге. Просто сам учился по книгам. У меня был фотоаппарат Pentax k1000 и я ходил и снимал. Сейчас я своим слушателям говорю, если вы хотите научиться снимать, вы 5 лет ерунду снимайте и не расстраивайтесь, что вы снимаете ерунду. Если даже чувствуете, что это ерунда. Или, наоборот, у вас ложное эго и вы считаете, что вы гениальны, всё равно снимайте, потому что это наработка. Вы снимаете, снимаете, снимаете, потом через 5 лет вы начинаете понимать, что фотоаппарат – это ваш третий глаз, ваша третья рука, и теперь надо начинать думать. И вот дальше начинается фотография.

Я закончил Спецотделение Фотожурналистики Журфака МГУ. Учился у Александра Лапина. Собственно, я его очень любил, прочитал его книгу и осознанно пошёл к нему учиться. Оказалось, что учиться у него особенно нечему, потому что он хорошо пишет, но своеобразно преподаёт. Такое бывает. Он очень хороший преподаватель, но именно тогда, когда пишет. А в основном, он на нас ругался, причём просто так, ну вот такой характер у него.

Я очень уважаю Владимира Вяткина, это один из моих старших коллег, учителей, гуру в фотографии. Он очень мыслящий. Мы с ним даже один совместный семинар проводили пару лет назад. Недавно в Фотоцентре проходила большая выставка работ его учеников.



Владимир Шахиджанян тоже очень интересный человек, очень активный. Дмитрий Донской – это личный фотограф Б.Н.Ельцина, у него в основном спорт, политика, но тоже интересно. Позже, когда я уже снимал театр, меня туда (в МГУ)  пригласили про театр что-то рассказать. Вот так вот учимся всему потихонечку.

Я не могу сказать, что я что-то умею. Я всегда стараюсь чему-то учиться. Потому что профессионалом быть легко. Вот ты чему-то научился и всю жизнь туда бьёшь… А художником быть сложно, потому что постоянно эксперимент идёт и очень велик шанс, что ты промажешь. Но этот эксперимент позволяет самого себя преодолевать. В метафизике это называется самотрансценденция, это когда человек сам себя преодолевает на каждой ступени. Тем самым он может очень высоко подняться. А иначе нет развития.



Техника - это как школа. Есть детский сад, школа, институт, аспирантура, потом работа и прочее….

Как называется жанр, в котором Вы работаете?

Я это называю «художественным репортажем», потому что репортаж - это то, что не постановка, а художественный - потому что в каждом кадре есть композиция и законченная идея. Знаете, когда фильмы снимают, художник с режиссёром собираются и делают раскадровку всего фильма. В результате комикс такой получается. И я стараюсь придерживаться такого подхода к фотографии. Собственно, репортаж в том и состоит, что есть несколько снимков, и они раскрывают какое-то событие, идею.



Вы сразу видите хороший кадр, или это результат анализа отснятого материала?

Когда ты погружаешься в процесс, ты полностью находишься в эпицентре всего. Это происходит благодаря интуиции фотографа. Эпицентр позволяет снимать самые сочные моменты незаметно. Тебя никто не видит вообще, ты в упор к людям подходишь, а они тебя не видят, потому что у них своё какое-то действо происходит, и фотографов они не видят. Это одна часть работы. Вторая часть - это то, что мы снимаем идеальную композицию уже сразу в кадре. Нет такого, что мы потом что-то кадрируем. Я это называю идеальной композицией, потому, что все законы композиции там должны быть сразу. У фотографа это должно быть просто набито. Этому нужно несколько лет поучиться и набить это.

Вот смотришь на кадр, а там одна женщина с другой разговаривают. Нет ни полуфаз, ни моргания глаз. Одна нацелена туда, другая – сюда. Есть сложная композиция, и ничто никуда не заваливается. Как это делается? За доли секунды это делается. Это один кадр, ну максимум два-три. Потом, после съёмок, идёт отбор фотографий.



Половина умения фотографа – это умение отбирать снимки. Обычно 2/3 в помойку сразу уходят. Скажем, у меня на большом мероприятии было снято 1000 кадров. После отбора остаётся 300-400. Потом выставку мы делали, туда пошло 100 фотографий, и то, потому, что это репортаж, а так на выставку нужен всего один кадр.

Вот я смотрю снимки других фотографов, полные репортажи, без отбора. Я просто вижу, что он везде мимо бьёт, т.е. он не видит. Вот здесь он не увидел, вот здесь не увидел… В результате всю съёмку снял, но ничего не увидел. А есть фотографы, на работы которых смотришь, и у них через каждые 5 кадров видна мысль. Пусть даже если он её не поймал, но видно, что он думает, каждую секунду своей жизни он посвящает размышлению. А все эти размышления за долю секунды должны происходить.



Я очень уважаю именно таких фотографов, которые в эту долю секунды умеют думать. Студия, постановка, пейзажи - это всё статика, не надо иметь навыков фотографа. Фотография – это постоянные размышления. Фотограф – это тот, кто ловит композицию. У нас мир трёхмерный, многогранный, мы 90% тёмной материи не видим, это же бесконечный мир. А фотографу надо этот бесконечный мир вот в такое маленькое окошечко в фотокамере поймать, и чтобы кадр был идеальным, вы представляете? Вселенная идеальна. Господь идеален. Всё это идеально, а нам надо это так поймать, чтоб не испортить. А в основном, мы всю эту идеальность портим.

Ваши работы всегда Вас устраивают? Вы всегда довольны результатом?

Если бы меня это всё устраивало… Я постоянно в состоянии какого-то страдания нахожусь. Меня от всего этого воротит, тошнит по полной программе. Идеальных кадров нет, есть хорошие кадры. Идеален только Бог, а жизнь – это стремление не испортить идеал. В мире нет ничего неидеального, а наша задача – просто не испортить. А чтобы не испортить, нужно знать идеал, нужно знать, как он выглядит. Нужно понимать, что такое красота.

Мне недавно задали вопрос о месте фотографии в искусстве. Нужно ли снимать зло и является ли это искусством? В процессе беседы мы пришли к тому, что искусство это 99% позитива. С другой стороны не узнав горечи, ты не почувствуешь истинного наслаждения от сладости. Но должна быть не горечь, а лишь намёк. В фотографии должна оставаться тайна, вопрос. Но это должно быть позитивно, не должно быть чернухи.



Сейчас в основном современное искусство строится на хаосе. Эти инсталляции и картины зрителя ставят в тупик, и, может быть, даже внутри что-то переворачивают и разрушают. Современное искусство построено на разрушении гармонии в человеке. И поскольку человека от этого переклинивает, то это сразу становится модно, т.к. он реагирует, как животное. А значит нужно бить в эту точку. Но мы не понимаем, что когда происходит эта реакция, на самом деле, мы доставляем человеку боль, и мы его опускаем. А добрая фотография и любое доброе искусство гармонично возвышает. Он возвышается настолько, что у него расширяется сознание, он начинает весь мир видеть красивым, он всех любит. Это не потому, что ему кирпич упал на голову, а потому что у него сознание расширено.

Давайте поговорим про Ваш курс Добрая фотография.

Мы пытаемся сейчас больше проповедовать искусство. Вход на мастер-класс абсолютно свободный. Вообще всё это на благотворительных началах делается. Я составил курс, который позволяет человеку как раз осмыслить, что он делает, даже не как фотограф, как технарь, а вообще в любом виде. Он может использовать любую технику. Но при помощи вот этой раскладочки может понимать, как он может вот этим что-то хорошее дать.

Мы нарабатывали это несколько лет. Я в Доме Журналиста преподавал репортажную съёмку (у меня есть двухдневный курс по репортажу). Несколько лет я давал лекции о философии фотографии. В принципе это и есть «Добрая фотография», я просто её переименовал.

Я обычно показываю какие-то свои слайд-шоу – это законченный продукт, музыкальный ряд, на который нанизываются все снимки. Это создаёт настроение. И после этого идёт теоретическая часть.



Сейчас это так построено: техника, композиция, идея. Это три уровня. Мы начинаем с техники. Мы уже упоминали сейчас, что камера должна быть, как третий глаз, и вы не должны думать, что это за кнопка, куда там нажимать и т.д. Фотоаппарат – это такая штука, которая должна просто врасти в тело. Когда мы двигаем глазом, там же тоже фокусировка идёт, но мы об этом вообще не думаем. А нужно успеть всё за доли секунды. Мы же говорим о том, что фотограф должен за долю секунды всё успеть. Но он не успеет, если он с техникой не разбирается.

Потом идёт композиция. Мы смотрим художников, мы смотрим какие-то примеры, использую и свои фотографии для примеров. Показываю, что такое ритм, перспектива, просто на конкретных фотографиях. Люди учатся визуализации. Пробегаемся по законам композиции. По сути, я даю человеку такой трансцендентный пинок, а дальше он сам будет изучать. Прикладными вещами стараюсь не заниматься в преподавательской деятельности. За прикладными вещами нужно идти к тому, кто их даёт. А я даю общую схему, идею, а дальше он может сам развиваться.



И следующий момент - это уже сфера разума, т.е. идея. А вот идея – это самое сложное. Потому что, какая идея есть у фотографа, такую задумку он и будет воплощать. Он может воплощать её любыми средствами, хоть кукольный спектакль сделать и не называться при этом фотографом, но идею при этом он воплотит. Если у человека есть идея, то он может горы свернуть. Если у него есть навык в фотографии, то он сделает это в фотографии. А идея это самое сложное и вот здесь «Добрая фотография» и начинается.

Идеи бывают разные, как бывают злые и добрые гении. Но я считаю, что в людях нужно воспитывать добрые чувства. Почему я к современному искусству немного скептически отношусь, потому что там всё построено на низменных инстинктах, как и в рекламе. Люди по Дарвину - животные, значит, мы теми же самыми методами и будем их снабжать, будем поддерживать их животное начало. А животные начала они все снизу: секс, алкоголь, табак, убийства, кровь и т.д.

Мы сейчас пытаемся изменить эту тенденцию. Мы пытаемся восстанавливать то, что разрушено, чинить то, что сломано, мы знаем, что многое уже не починишь, но тут важен сам процесс, т.е. мы склонны к тому, чтобы жить в идеальных условиях. Мне кажется, что Вы тоже этим занимаетесь. Потому что любая бескорыстная деятельность, которая не привязана к плодам или зелёным бумажкам, приводит человека к идеальному состоянию бытия и сейчас, и потом, если в философию совсем ударяться.



Расскажите, кто в основном заказывает Ваши работы?

В основном все заказчики приходят через «сарафанное радио». Я вот только сейчас начал свой сайт приводить в порядок, поэтому он и слетел. А вообще, в какой среде ты общаешься, там у тебя люди, которые тебя привлекают в качестве профессионала, платят тебе какие-то деньги. А поскольку мы к звёздным зарплатам не стремимся, нам очень легко со всеми сотрудничать. Ещё находят по поиску театральных фотографов. А ещё есть такое выражение: «пенсия фотографа – это его архив». Это уже какие-то фотоагенства, в которых снимки валяются по несколько лет. Иногда приходит смс: «купили фотографию». Потом приходят деньги на карту. И мы шутим: наверное опять кто-то умер из актёров. Ну, так обычно бывает: или юбилей какой-то или смерть.

У Вас есть представление об идеальном заказчике?

Идеальный заказчик - это человек, который хочет что-то в твоей теме. Он понимает, в чём ты силён и понимает все твои плюсы. Ну и, конечно, он понимает, что бесплатный сыр только в мышеловке, а профессионал берёт адекватные деньги за работу.



Как Вы относитесь к ситуации, когда заказчик пытается влиять на процесс или настаивает на каком-то результате?

Это хорошо. Мы всё это на ус мотаем. Если заказчик объясняет полностью конечный результат, который он хочет, который он видит, то я просто в рамках этого работаю.

А возможно ли сделать шедевр на заказ и по техзаданию?

Да. Техзадание – это же техзадание, а процесс сотворения этого задания это уже творческий процесс. Поэтому шедевр вполне вероятен. Тем более, мы же не всё показываем заказчику из того, что мы снимаем. Я могу снять гениальную штуку, и понятно, что ему это не нужно. Но я это сниму, потому что мне пригодится потом. Через пять лет смотришь этот снимок и понимаешь: «о, а это интересно».

Я снимал где-то как раз пять лет назад свадебную игровую сценку. Было два работника цирка, акробаты. Я снимал love story. В общем, всё стандартно. А потом когда они переодевались, я их поснимал, и вот эти снимки я считаю самыми лучшими, потому что это было вживую. Вот они так и получаются, идеальные снимки.



Как Вы считаете, сложно ли ежедневно в течение 30 дней придумывать новые идеи?

Я думаю, что это очень сложно. Как минимум, это сложно. Идеи разные бывают, но должна быть идея над этими всеми идеями, потому что если есть эти 30 идей, их должно что-то объединять, хотя бы ваша харизма. Невозможно в фотографиях всё объять, потому что очень много всего в фотографии. Невозможно даже в рамках одного жанра всё объять, поэтому у вас должна быть какая-то сверхидея, которая будет именно вашу индивидуальность подчёркивать. А иначе вы не станете индивидуальностью.

Что Вы можете посоветовать человеку, у которого только что появился фотоаппарат, может быть, даже простая мыльница? Человеку, который только-только начинает?

Как минимум, снимать, но присмирить своё эго. Энтузиазма у нас много, но мы очень беспокоим других своим неумением. Нужно просто скромно это делать. По крайней мере, думать, что ты гениален, но про себя, и не выносить это. Это долгий процесс, болезненный. Просто нужно снимать. А вообще, я могу посоветовать приобрести все-таки зеркальную камеру и желательно плёночную. На ней можно многому научиться даже не будучи профессионалом. Потому что цифровая камера очень сильно развращает. Нет ценности кадра. Ценность пропадает тогда, когда мы мир начинаем механистически воспринимать, когда мы думаем, что то, что мы видим, мы можем присвоить себе. А ценность - это когда что-то рождается, и на плёнке оно именно рождается.


Когда я жил в Питере, я снимал в основном на Зенит на черно-белую плёнку. Потом сам проявлял, сам печатал. Это очень такой личный процесс. Дождливый Питер, ты ходишь, что-то ищешь. У меня есть серия «Другой город», там 90% кадров сделано на плёнку. И вот именно там, как мне кажется, жизнь, потому что каждый кадр имеет ценность. Потом смотришь на эти фотографии и понимаешь, что ты думал над каждым кадром. Как Картье-Брессон. Помните его известный снимок с прыгающей балериной? Он этого снимка, по-моему, два часа ждал. У меня самый долгий снимок рождался 40 минут, но он, конечно, с Брессоном не сравнится. А некоторые по несколько недель ходят на одно место, ждут. Это говорит о том, что очень большая ценность в этом снимке, и она не ощутима не деньгами, ни чем-то ещё.



У Вас есть замечательные демотиваторы про паллиативы. Расскажите немного об этом.

Это вот как раз о том, что мы склонны всё обесценивать. Идея такая, что мы должны занять смиренную позицию в жизни. Понятно, у нас есть наше ложное эго, у нас есть амбиции, но пока мы ищем, мы понимаем, что такое идеал, а что не является идеалом. Идеал – это гений, допустим, Эйнштейн или Леонардо Да Винчи, т.е. какие-то такие личности, которые задают идеал. И если мы не будем смотреть на них с завистью, а просто понимая, что есть идеал, мы занимаем позицию слушания. Иными словами, мы человека слушаем и видим все его качества, и, поскольку мы ему не завидуем, мы начинаем в себе эти качества культивировать, начинаем в себе развивать эти качества.



Вот, например, есть Николай Чудотворец. Я специально для демотиватора такую неканоническую картинку нашёл в индийском стиле, потому что он внеконфессионален. Он просто святой, не надо его никуда причислять. И есть Санта Клаус: холодильник, кока-кола, живот такой у него. На самом деле, это одна и та же личность. Санта - это американский прототип. А люди уже и не задумываются, откуда это пошло. Или был ещё паллиатив про Будду и Хотэй. Это одна и та же личность. Но чувствуете разницу? Что каждый из них несёт? А потому что второй образ, этот толстячок, уже людьми придуман. Потому что у нас есть склонность брать нижнюю планку от той традиции, в которой мы крутимся.

Допустим, если это Пасха, то мы едим яйца десятками. А помним ли мы, какая на самом деле история была? Пришла святая к царю, и по традиции хотела подарить что-то от своего сердца. Но у неё ничего не было, кроме перепелиного яичка. Вот его она ему и подарила. Но это не значит, что она ела яйца десятками. Она просто подарила. А поскольку годы идут, это всё утрачивается. А мы нижнюю планочку берём. Вот есть праздник, значит надо пить, веселиться, гулять. Мы не тянемся за высшей планкой, а берём низшую, и в результате так потихонечку опускаемся.

Алексей, как Вы относитесь к критике?

У меня выработалась привычка критиковать, и это плохо. Я стараюсь от неё избавляться, но пока сложно. Давать оценку - это хорошо, а критиковать – плохо. Если критика от зависти, это не хорошо. Если рассматривать критику как профессию, то на это надо смотреть, скорее, как на оценку твоей работы. Я знаком с театральными критиками, они пишут замечательные статьи.

Часто ли Вы сталкиваетесь с отрицательной критикой своих работ?

Нет, я не такой известный, чтобы меня кто-то в открытую критиковал. Хотя вот меня очень радуют комментарии к моей серии «Театральные сны». Там в основном всё такое смазанное, дымчатое, таинственное. И люди пишут в интернете: «Да это ж брак! Там же всё размазано!»



Ну это сейчас. А когда Вы только начинали, как Вы относились к критике?

О, это воспринималось болезненно.

Вы готовы воспринимать критику, если она конструктивна?

Конструктивную критику нужно конструктивно объяснить. Но людям настолько лениво, что они обычно останавливаются просто на критике. Просто критикуют и всё, а «почему» и «что» не объясняют. «Почему» - это уже диалог, а в диалог вступать - это уже значит развивать отношения любви, а он же хочет как раз не любви, а покритиковать.

Как Вы относитесь к похвалам?

В последнее время очень спокойно. Спокойно не в том смысле, что равнодушно, а в том смысле, что, наверно, не обращаю просто внимания. Но есть люди, которые умеют хвалить не потому, что они хотят просто похвалить или сделать комплимент, а тем, что они свою точку зрения очень глубоко выражают. Ты чувствуешь, что ты с этим человеком на одной волне. Если человек говорит, что именно ему нравится в твоём творчестве, это значит, что человек знает его уже достаточно глубоко. И если тот, кто оценивает, находится на одной волне с тем человеком, который творит, здесь и рождается вот эта эмоция.

Расскажите про фотокамеры, на которые Вы снимаете.

Сейчас на плёнку я практически перестал снимать, потому что заказов на плёнку нет. Могу, в принципе, обходиться цифровыми технологиями. Сейчас я снимаю на Canon 30D, Canon 50D и плёночный Canon 30V. Камеры специально подобраны так, чтобы эргономика была одинаковой, чтобы не путаться. Вообще снимал на разные фотоаппараты: Pentax MZ, Pentax K1000, когда-то были Зениты, Чайка-2. Всегда интересны новые камеры.

Насчёт объективов как репортажный фотограф могу сказать, что я стараюсь заполнить всю линейку. У меня есть 11-18mm, 24-70mm. 70-200mm – в основном использую в театре или на фестивалях. Объективы 50mm, Soligor 70-300, Porst 135mm - это чтобы красиво было. Обычно снимаю на них food-style. Правда  для слепого фотографа всегда минус в том, что ты не можешь автофокусироваться, поэтому с этими неавтофокусными объективами очень сложно. Приходится на экране смотреть, а если смотришь на экране, батарейки быстро разряжаются. Вот жена хочет макро-съёмку, поэтому хочется ещё макро-объектив.



На самом деле, чем меньше аксессуаров, тем больше возможностей для творчества. Потому что, если у тебя всё есть, ты ничем не пользуешься. Это как когда много вещей в шкафу: полный шкаф вещей, но всё пылится. А если ты на съёмку приезжаешь со всем этим барахлом, у тебя просто ум клинит, и ты не знаешь, что выбрать. Поэтому лучше мало, но ты умеешь этим пользоваться и знаешь все нюансы.

У меня есть друг фотограф мирового класса Дмитрий Рубинштейн. Он альтернативно снимает на цианотипию, на большие карданы, с мехами, с гармошкой. По-моему, в России таких больше нет. Так вот он сделал мне монокль из Гелиоса. И вот на монокль я иногда снимаю театр. Очень красиво получается. Вообще, надо экспериментировать с тем, что есть.



Я просто видел, как это происходит. Люди учатся на курсах и получают вкус к технике. Они тратят очень большие деньги просто, чтобы весь этот набор приобрести. Но они несчастливы от этого, они просто потратили деньги. Компании, производящей технику, очень нужно продать побольше объективов и другой своей техники. Мир так устроен, экономика, людям это навязывают. Я иду против общества потребления, я, конечно, с флагом по улицам не хожу, я не активист, просто у меня философия такая, взгляд на жизнь такой.



Я могу сказать, в чём заключается хорошая сторона хорошей техники - это быстрый автофокус и быстрое срабатывание затвора. Больше ничего и не нужно. В плане вспышек – это умная вспышка, интеллектуальная, у которой много степеней свободы. Вот это хорошая техника. И единственно где она нужна – репортаж. Потому репортаж – самый дорогой вид съёмки. В других сферах это вообще не нужно. Особенно любителям. А зачем? Нас развращают. Вот сейчас мегапиксели всё увеличивают и увеличивают. Ну, зачем их увеличивать? У нас формат печатной продукции не меняется, журналы огромных размеров не становятся. Люди же в это не погружаются, не думают об этом, поэтому и клюют.

Как Вы обрабатываете отснятый материал?

Ну, мы уже сказали, что 50% навыков фотографа – умение отбирать снимки. Мне один мой знакомый недавно сказал: «У тебя все снимки какие-то очень светлые». Ну, я ему, конечно, не стал рассказывать, почему они светлые. А это потому, что я каждый снимок, каждый, даже в репортаже, не обхожу стороной. Нет такого, чтобы я отщёлкал и всё сдал в редакцию, как журналисты все делают. У них задача просто снять событие, а всё остальное за них дизайнер уже сделает. А я делаю весь процесс от начала до конца.

Я пользуюсь Light Room. В основном я поднимаю экспозицию, немножко контраста. Всё вручную, пресеты не использую. А дальше, если это для интернета, естественно меняю размер, корректирую резкость и добавляю логотип. Т.е. обработка минимальная. В последнее время в формате RAW не снимаю вообще, потому что понял, что это мне не нужно. Раньше снимал в RAW всё, потому что всё-таки плюс/минус две экспозиции - это хороший показатель, плюс количества зерна поменьше и т.д. Для меня тогда это было важно.

Сейчас съёмки, которые я делаю для себя, я делаю в формате JPEG, и этот JPEG обрабатываю в Light Room, и на него же записываю. Мне даже не нужны уже исходники. У меня большой опыт выставок и я понимаю, что никакая техника, никакой способ воспроизведения не заменят композицию. Если даже у вас будет напечатано в наихудшем качестве скачанное из интернета изображение, но с хорошей композицией, то это будет намного ценнее, чем идеально вытянутая в формате RAW картинка, которая из себя ничего не представляет, у которой нет идеи.

Я у своих заказчиков всегда спрашиваю, что ему нужно – билборд, глянец, обложка для диска или ещё что-то. И я тогда понимаю, как снимать и в зависимости от этого работаю. Формат RAW нужен в основном для студийных фотографов, которые глянец снимают, потому что там очень много пост-обработки. Но для художественного репортажа это не нужно.



Кстати Вы как-то боритесь с тем, что Ваши фото воруются?

Борюсь одним способом – я не знаю об этом. Ну, прут и прут. Мы это не отслеживаем. Те, кто не прёт, те покупают. А те, кто хотят бесплатно, но не прут, те звонят. Тут всё от совести. Если есть совесть, то человек руководствуется ею, если нет, то нет.

Т.е. Вы в суд не пойдёте?

Ну, если это будет нужно, скажем, для агитации честности в нашей стране, то пойду. Если это будет как-то так раскручено, что я буду понимать, что это принесёт результат, то пойду. А если для себя, из-за собственной обиды, то нет.



Что Вы никогда не будете снимать, за съёмку чего Вы никогда в жизни не возьмётесь?

У меня есть кредо, позиция: я не снимаю голых женщин. Вчера, например, мы снимали в вегетарианском ресторанчике food style. Надо сказать, мы вегетарианцы уже пять лет, т.е. мы не едим ни мяса, ни рыбы, ни яйца. После съёмки ко мне подошёл парень и предложил работу, сказал, что им надо будет тоже поснимать еду. Он спросил: «Вы только вегетарианскую еду снимаете?» Я говорю: «Да, только вегетарианскую». Ну, он так как-то скис сразу. В общем, я отказал ему. Это моя позиция, потому что есть определённые принципы в жизни, которые влияют на всех остальных.

Вот, например, Николай Дроздов, его все любят и уважают, и никто ему не скажет: «Вот вы знаете… незаменимые аминокислоты…Вы  же умрёте». Он посмотрит на вас как на дурака, потому что он сорок лет вегетарианец. И для нас тоже есть какие-то принципы в жизни. Их на самом деле не так много, всего четыре. Мы следуем им и в работе, и в жизни. Мы считаем, что жизнь священна, т.е. любое живое существо должно иметь право на существование. Оно должно естественно эволюционировать. Животные так же чувствуют боль, как и люди. Поэтому мы не едим мясо, рыбу, яйца. Соответственно, я не работаю с мясными брэндами, с табачными и алкогольными брэндами. Я не снимаю эротику. И соответственно, азартные и игорные брэнды.


Фотограф Алексей Клим Самгин Кошелев (klim_samgin)
Официальный сайт: gakus.ru

В интервью принимали участие romashka7 и vikont_mart.

TweetjQuery.VK.addButton("vk_like_78492823",{"pageUrl":"http://lokaramdas.livejournal.com/43833.html","pageTitle":"Интервью с Алексеем Климом Самгиным Кошелевым","verb":"1","pageDescription":"Оригинал взят у vikont_mart в Интервью с Алексеем Климом Самгиным Кошелевым Друзья мои! Сегодня мы хотим представить Вам удивительного фотографа и очень интересного …","type":"mini","pageImage":"http://vikontmart.users.photofile.ru/photo/vikontmart/96647158/xlarge/127851337.jpg"}); log in to give LJ Tokens.', event);">Give 10

Дорогие преданные, помолитесь, пожалуйста за эту замечательную преданную Алису Бандур, ученицу Е.С.Бхактивайбхавы Свами, которая 8 мая оставила тело.
Ей было 24 года.

С Вьяса-пуджи увезли на скорой сразу в реанимацию, оторвался тромб.

Это очень искренняя и замечательная преданная, очень любимая многими вайшнавами. Пусть её путь к Кришне будет лёгок.

Давайте всегда будем очень внимательны друг к другу и давайте не будем забывать о Кришне...Никто из нас не знает кто будет следующим.

«Подлинного успеха в жизни достигает лишь тот, кому удается в момент смерти вспомнить образ Господа (анте нарайана-смрити). Власть законов материальной природы сильна, поэтому мы можем забыть о Господе на смертном одре. От этого не застрахован никто. Поэтому надо молить Господа о том, чтобы ничто не помешало нам помнить о Его лотосоподобных стопах в этот решающий момент».

Шрила Прабхупада.

Господу Нрисимхе поклоняются все вайшнавы, вне зависимости от сампрадаи. Господь приходит, озаряя Своим сиянием весь мир, уничтожая тьму невежества в сердцах людей, переворачивая их представление о миропорядке.

Это воплощение Господа не зря называют самым коротким: Он неожиданно появился из колонны, некоторое время сражался, наслаждаясь Своими играми, затем убил Своего противника и всех его воинов, пытавшихся отомстить за своего предводителя, выслушал молитвы полубогов, пообщался со Своими преданными – и исчез. Все это заняло не больше нескольких часов. 

Но с тех пор Господу Нрисимхе поклоняются все вайшнавы Вселенной, вне зависимости от сампрадаи. Господь приходит, озаряя Своим сиянием весь мир, уничтожая тьму невежества в сердцах людей, переворачивая их представление о миропорядке.

Медитация на Господа Нрисимху убивает демонов желаний в нашем сердце и рассеивает тьму материального мира, освещая путь домой, обратно к Богу. Еще Шрила Прабхупада пишет: «Распространяя по всему миру сознание Кришны, преданные нередко сталкиваются с опасностью и всевозможными препятствиями, однако искренний слуга Господа, который с глубокой верой посвящает себя проповеди, должен знать, что Господь Нрисимхадева всегда защищает его». 

Преданные молят Господа о защите – прежде всего, о защите от майи. Мы не знаем, что произойдет завтра – из каких перипетий нам придется выпутываться на извилистом пути избавления от кармы. Какие последствия наших грехов или оскорблений будут пытаться спихнуть нас с пути преданного служения. Кто, кроме Господа, может защитить нас от всего этого? Нрисимхадева – особое воплощение Бога, то Его настроение, в котором Он защищает преданных, поэтому повторение охранительных молитв доставляет Ему удовольствие. И Нрисимха-чатурдаши – хороший повод начать…



Можно молиться Господу Нрисимхадеве, чтобы Он изгнал из сердца анартхи и апарадхи. Благожелательный и наиболее милосердный Господь Нрисимха обладает безграничным могуществом очищать сердце, уничтожать препятствия на пути преданного служения и одаривать вкусом к повторению Харе Кришна. Шрила Бхактивинода Тхакур показывает, как милость Нрисимхадевы связана с премой к Радхе-Говинде: 

«В Навадвипа-дхаме, в обители Господа Нрисимхи, известной как Нрисимха-Пури, или Девапалли, я стану в восторге кататься по земле, молясь о беспримесной любви к Кришне. В моем сердце живет двуличие, лицемерие, стремление к славе, а также шесть врагов: похоть, гнев, жадность, зависть, иллюзия и безумие (кама, кродха, лобха, матсарья, моха и мада). Поэтому, припав к стопам Господа Нрисимхи, я буду молиться Ему, чтобы Он очистил мое сердце и поселил там желание служить Кришне. Рыдая у лотосных стоп Нрисимхи, я стану умолять Его позволить мне беспрепятственно поклоняться Радхе-Говинде в Навадвипе. 

Когда же Господь Хари, который нагоняет страх даже на само олицетворение страха, будет доволен мной и одарит меня Своей милостью? Хотя этот облик Господа ужасен для грешников, преданным во главе с Прахладой он несет невыразимое благо. Когда же Нрисимхадева снизойдет до того, чтобы заговорить со мной, никчемным глупцом, и избавит меня от страхов? 

Ом намо Бхагавате Нарасимхайа
Намас теджас-теджасе авир-авирбхава
Ваджра-накха ваджра-дамштра кармашайан
Рандхайа рандхайа тамо граса граса Ом Сваха.
Абхайам абхайам атмани бхуйиштха Ом кшраум. 

Я в глубоком почтении склоняюсь перед Господом Нрисимхадевой, источником всей силы. О Господь, Твои ногти и клыки подобны молниям, так истреби же демона наших желаний, связанных с кармической деятельностью. Появись в нашем сердце и изгони оттуда невежество, чтобы по Твоей милости мы, изнуренные борьбой за существование в этом мире, обрели бесстрашие. 

шри-нрисимха, джайа нрисимха, джайа джайа нрисимха прахладеша джайа падма-мукха-падма-бхринга

Слава Господу Нрисимхе! Слава Господу Нрисимхе! Слава, слава Господу Нрисимхе, господину Прахлады Махараджа и тому, кто, подобно пчеле, всегда смотрит на подобное лотосу лицо Богини Процветания. 

(Молитва Господа Чайтаньи, «Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 8.5) 

уграм вирам маха вишнум
джвалантам сарвато мукхам 
нрисимхам бхишанам бхадрам
мритйу мритйум намамй ахам 

Я в почтении склоняюсь перед Господом Нрисихадевом, обладающим ужасной формой. Он неотличен от Самого Маха-Вишну, и Он полыхает гневом со всех сторон. Он велик, благоприятен и является смертью самой смерти.



угро ’пй анугра эвайам 
сва-бхактанам нри-кешари 
кешарива сва-потанам 
анйешам угра-викрамах

Жестокая с другими, львица нежна со своими детенышами. Точно так же, хотя Нрисимха жесток к непреданным, подобным Хираньякашипу, Он необыкновенно мягок и добр к преданным, подобным Прахладе Махараджу. 

(комментарий Шридхары Свами к «Шримад-Бхагаватам»)



шйамоччандра свапиши на шишо нити мам адйа нидра
нидра-хетох шрину сута катхам кам апурвам курусва
вйактах стамбхан нарахарир абхуд данавам дарайисйанн
итй уктасйа смитам удайате деваки-нанданасйа

«О моя восходящая тёмная луна, о дитя моё, Ты не спишь?»
«Нет. Сон ещё не пришёл к Мне.»
«Послушай, о сын мой. Я расскажу Тебе одну сказку, и Ты сразу заснёшь.»
«Что это за сказка, которой я никогда не слышал? Пожалуйста, расскажи.»
И мама Яшода рассказала эту историю. Когда она дошла до слов «И тогда Господь Нрисимха появился из колонны. Господу Нрисимхе не терпелось разорвать демона на кусочки.», на устах маленького Кришны неожиданно заиграла улыбка.

Сарвананда– Падьявали



ом намо бхагавате шри маха-нрисимхайа 
дамштра каралаваданайа гхора-рупайа ваджра-накхайа 
джвала малине мама вигхнан пача пача 
мама бхайан бхинди бхинди 
мама шатрун видравайа видравайа мама
сарва риштан прабханджайа прабханджайа 
чхата чхата, хана хана, чхинди чхинди 
мама сарва-бхиштан пурайа пурайа мам 
ракша ракша хум пхат сваха

О Верховный Господь Нрисимха, я в почтении склоняюсь перед Тобой! Твой ужасный облик с длинными острыми клыками и когтями наводит страх на всех живых существ. Уничтожь, уничтожь все преграды! Изгони, изгони мой страх! Сокруши, сокруши моих врагов! Сожги, сожги последствия моих грехов! Сияй, сияй! Убивай, убивай! Режь, режь! Выполни, выполни мое желание преданно служить Тебе! Сохрани, сохрани меня и все вокруг.




«Шри Лакшми-Нрисимха каруна-раса-стотра»
Молитвы Шанкарачарьи.

Шрипада Шанкарачарья явился в Южной Индии около 1400 лет назад, чтобы проповедовать философию имперсонализма. Хотя его учение является искажением ведических истин, он выполнил важную миссию - отвратил индийцев от Буддизма и вернул их к Ведам. Священные писания утверждают, что Шанкарачарья – это воплощение Шивы. А его молитвы, приведенные здесь, отражают его великую преданность Личности Бога – Господу Нрисимхе. Эта стотра была написана Ади Шанкарачарьей по милости Шри Шри Лакшми-Нрисимхи. В них он молит о милости Шри Шри Лакшми-Нрисимху (так зовут Божественную Чету — Нрисимхадеву и Его вечную супругу Лакшми Деви).
Она отражает такое же преданное настроение как «Говиндаштакам» и «Прабходашудхакара», и не содержит примеси имперсонального учения.

Текст 1
шримат-паво-нидхи-никетана чакра-пане
бхогиндра-бхога-мани-раджита пунйа-мурте
йогиша шашвата шаранайа бхавабдхи-пота
лакшми нрисимха мама дехи караваламбам

О Владыка, Ты так неотразимо прекрасен, ведь Ты — повелитель богини удачи. Ты пребываешь в Молочном океане и держишь в руке Сударшана-чакру. Твой всеблагой облик сверкает еще ярче, когда Ты возлежишь на подобном бриллианту теле Анантадевы. Ты вызволяешь из океана рождений и смертей всех тех, кто просит у Тебя прибежища, и Ты-повелитель всех йогов. О Лакшми-Нрисимха, пожалуйста, благословите меня прикосновением Ваших лотосных ладоней.

Текст 2
брахмендра рудра-маруд арка-кирита-коти
сангхаттитангри-камаламала-канти-канта
лакшми-ласат-кучха сароруха-раджа-хамса
лакшми нрисимха мама дехи караваламбам

Брахма, Индра и Шива, Маруты и бог солнца миллионами своих шлемов склоняются к Твоим лотосным стопам, которые так почитает богиня процветания, Лакшми. Твои стопы прекрасны, как королевский лебедь, наслаждающийся лотосом Твоей груди. О Лакшми-Нрисимха, пожалуйста, благословите меня прикосновением Ваших лотосных ладоней.

Текст 3
самсара-дава дахапакула бхишанору
джвалавалибхих ати-дагхда тануру-хасйа
тват пада-падмасарасим шаранагатасйа
лакшми нрисимха мама дехи караваламбам

Обусловленные души страдают на пути повторяющихся рождений и смертей, подобно человеку, который оказался посреди лесного пожара. Поскольку они охвачены страхом, и их тела обожжены пламенем, они громко стенают, и их плач не может не вызвать сострадания. О Лакшми-Нрисимха, подобно озеру, в котором можно спастись от пожара, Ваши лотосные стопы даруют избавление от лесного пожара повторяющихся рождений и смертей. О Лакшми-Нрисимха, пожалуйста, благословите меня прикосновением Ваших лотосных ладоней.

Текст 4
самсара-джала-патитасйа джаган-ниваса
сарвендрийарта-бадишагра-джхашопамасйа
проткампита-прачураталука-мастакасйа
лакшми нрисимха мама дехи караваламбам

О прибежище вселенной, я попал в сети повторяющихся рождений и смертей. Подобно рыбе, я с жадностью схватился за крючок с наживкой из объектов чувств. И подобно рыбе, которая извивается, прежде чем ей отрубят голову, я потерял свое изначальное сознание, наказанный материальной природой. О Лакшми-Нрисимха, пожалуйста, благословите меня прикосновением Ваших лотосных ладоней.

Текст 5
самсара купам ати гхорам агадха мулам
сампрапйа духкха шата сарпа самакуласйа
динасйа дева крипайаподам агатасйа
лакшми нрисимха мама дехи караваламбам

Попав в этот бездонный и ужасный колодец рождения и смертей, я страдаю в нем от бесконечных миражей счастья и несчастья. Находясь в таком обусловленном состоянии, только по Твоей милости я предаюсь Тебе. О Лакшми-Нрисимха, пожалуйста, благословите меня прикосновением Ваших лотосных ладоней.

Текст 6
самсара бхикара кариндра карабхигата
нишпидйамана вапушах сакаларти наса
прана прйана бхава бхути самакуласйа
лакшми нрисимха мама дехи караваламбам

Ты убил царя демонов, чье тело было подобно телу слона, просто разорвав его Своим ногтями. Таким образом, Ты уничтожил все невзгоды, просто обрывая цепь рождений и смертей. Для тех, кто обеспокоен пребыванием в этом материальном мире, Ты являешься высшей целью. О Лакшми-Нрисимха, пожалуйста, благословите меня прикосновением Ваших лотосных ладоней.

Текст 7
самсара сарпа виша дигдха махогра тивра
дамштрагра-коти-паридашта винашта-мурте
нагари-вахана судхабдхи-ниваси шауре
лакшми нрисимха мама дехи караваламбам

Миллионы раз змея материального существования кусала меня, и я забыл о себе как о вечном слуге Кришны. Самое лучшее противоядие от змеи материального существования – это нектар. О Господь, под именем Шаури, Ты обитаешь в океане нектара, и Твой носитель по имени Гаруда, гроза всех пресмыкающихся, вечно находится с Тобой. О Лакшми-Нрисимха, пожалуйста, благословите меня прикосновением Ваших лотосных ладоней.

Текст 8
самсара-врикша агха-биджам ананта-карма
шакха-йутам карана-патрам ананга-пушпам
арухйа духкха-пхалинам патитам дайало
лакшми нрисимха мама дехи караваламбам

Растение самсары, или материального существования, проросло из семени греховных желаний. Безграничное количество веток на этом дереве – это последствия моих действий, листья на этом дереве – это чувства, а цветы – привлекательное желание сексуальных услад. О всемилостивый Господь, попав на это дерево, я не нашел ничего, кроме подобных миражу чувственных наслаждений. О Лакшми-Нрисимха, пожалуйста, благословите меня прикосновением Ваших лотосных ладоней.

Текст 9
самсара-сагара-вишала-карала-кала
накра-граха-грасита-ниграха-виграхасйа
вйадхасйа рага-ничайормини пидитасйа
лакшми нрисимха мама дехи караваламбам

В бесконечном океане материального существования разбиваются волны накопленных мной привязанностей. Я оказываюсь проткнутым, разорванным и проглоченным гигантским крокодилом по имени «вечное время». О Лакшми-Нрисимха, пожалуйста, благословите меня прикосновением Ваших лотосных ладоней.

Текст 10
самсара-сагара-нимаджджана-мухйаманам
динам вилокйа вибхо каруна-нидхе мам
прахлада-кхеда-парихара-критаварта
лакшми нрисимха мама дехи караваламбам

О Всемогущий океан милости, брось на меня Свой милостивый взгляд. Я беспомощно тону в океане самсары. О Тот, Кто явился на землю для защиты Прахлада Махараджа и всех предавшихся Тебе душ, защити и меня, Твоего падшего слугу. О Лакшми-Нрисимха, пожалуйста, благословите меня прикосновением Ваших лотосных ладоней.

Текст 11
самсара-гхора-гахане чарато мураре
марогра вибхикара мрига прачурардитасйа
артасйа матсара-нидагдха-судухкхитасйа
лакшми нрисимха мама дехи караваламбам

О Мурари, я упал в яму материального существования и страдаю как животное, терзаемое страхом перед смертью. И даже в страдающем положении я горю от зависти. О Лакшми-Нрисимха, пожалуйста, благословите меня прикосновением Ваших лотосных ладоней.

Текст 12
баддхва гаде йама-бхата баху тарйаджантах
каршанти йатра бхава-паша-шатаир йутам мам
экакинам пара-ваша чакитам дайало
лакшми нрисимха мама дехи караваламбам

Связывая веревками, слуги Ямараджа тянут меня в его обитель. Сотни раз окутанный материальными привязанностями, я стою одинок и беспомощен под влиянием Твоей энергии – маха-майи. О Лакшми-Нрисимха, пожалуйста, благословите меня прикосновением Ваших лотосных ладоней.

Текст 13
лакшми-пате камала-набха суреша вишно
йагйеша йагйайа мадхусудана вишварупа
брахманйа кешава джанардана васудева
лакшми нрисимха мама дехи караваламбам

Ты Повелитель Богини Удачи, Лакшми, и Господин полубогов. О Вишну, Твой пупок подобен цветку лотоса. Ты покровитель и причина всех жертвоприношений. О Мадхусудана, о Вишварупа, о Тот, кто всегда благорасположен к брахманам. О Кешава, о Джанардана, о Васудева, о Лакшми-Нрисимха, пожалуйста, благословите меня прикосновением Ваших лотосных ладоней.

Текст 14
экена чакрам апарена карена шанкхам
анйена синдху-танайам аваламбйа тиштхам
ваметарена варадабхайа-падма-чихнам
лакшми нрисимха мама дехи караваламбам

В одной из Твоих рук Ты держишь Сударшану-чакру, в другой Ты держишь Свою прославленную раковину, третьей ты обнимаешь Лакшми, которая была рождена из молочного океана, и еще одной рукой Ты даешь бесстрашие всем предавшимся Тебе душам. О Лакшми-Нрисимха, пожалуйста, благословите меня прикосновением Ваших лотосных ладоней.

Текст 15
андхасйа ме хрита-вивека-маха-дханасйа
кораир махабалибхир индрийа-махадхейайх
мохандхакара-кухаре винипатитасйайа
лакшми нрисимха мама дехи караваламбам

Даже если я очень богат, то я слеп в отношении духовных вещей. Я был ограблен разбойниками под именем чувства, которые украли мое сознание Кришны. Подкупив меня, они унесли мое богатство и забросили этого глупца в яму материального существования. О Лакшми-Нрисимха, пожалуйста, благословите меня прикосновением Ваших лотосных ладоней.

Текст 16
прахлада-нарада-парашара-пундарика
вйасади-бхагавата-пунгава-хрин-ниваса
бхактануракта-париплана-париджата
лакшми нрисимха мама дехи караваламбам

Ты находишься в сердцах великих преданных, таких как Прахлада Махарадж, Нарада Муни, Парашара Муни и другие. Ты очень ценишь их преданность и надежно оберегаешь дерево Париджата, находящееся в их сердцах. О Лакшми-Нрисимха, пожалуйста, благословите меня прикосновением Ваших лотосных ладоней.

Текст 17
лакшми-нрисимха-чаранабджа-мадху-вратена
стотрам критам шубла-карам бхуви шанкарена
йе татпатханти мануджа хари-бхакти-йуктах
те йанти тат-пада-сароджам акханда-рупам

Эти молитвы, приносящие благополучие в этот мир, были составлены Шанкарачарьей, который, как пчела, собирает нектар у лотосных стоп Шри Шри Лакшми-Нрисимхи. Те, кто повторяют эти молитвы с любовью и преданностью, достигают прибежища у лотосных стоп Лакшми-Нрисимхи и обретают свою вечную форму, которая никогда не уничтожается.

4 мая - Уход св. Джаянанды Тхакура.

"Он был совершенно без ума от сознания Кришны. Каждый день он вставал еще до четырех утра, проводил короткое Мангала-Арати, повторял все свои круги, читал и готовил прасад, и все это он делал даже тогда, когда абсолютно один выезжал на «распространение благовоний». Он ни разу не изменил такому распорядку дня. Он обожал делать все это. И был совершенно счастлив, поскольку был занят в сознании Кришны". 
* * * 
Его проповедь была очень простой и легкой для восприятия. "Мы должны просто продолжать повторять Святое Имя и верить в Него". "Мы должны просто повторять Имя и вкушать прасад. Шрила Прабхупада так добр, что дал нам этот простой метод". 
Карандхара вспоминал, как Джаянанда проповедовал ему, когда тот только-только перебрался в храм. Они вместе работали неподалеку от старого лос-анжелесского храма, обустраивая маленький садик для Шрилы Прабхупады, и Джаянанда говорил: "Знаешь, в сознании Кришны не всегда все бывает гладко. Но ты должен продолжать повторять Святые Имена". 
В то время Карандхара и представить себе не мог, что в служении Кришне что-то может не заладиться. Однако вспоминая эти слова годы спустя, он смог по достоинству оценить глубину сказанного Джаянандой. "Что бы ты ни приобретал и чего бы ты ни лишался, никогда не теряй веры в Святое Имя". 
* * * 
Джаянанда страстно желал видеть каждого занятым в служении Кришне. Однажды он написал: "Только при одной мысли о своей жизни без общения с преданными и Шрилой Прабхупадой, я содрогаюсь, представляя себе, каким бы это было кошмаром. Если б мы только могли хоть немного посвятить себя распространению этой милости, то сколько несчастных душ могли бы спастись от ужасных страданий". 
Поскольку Джаянанда обладал неподдельным состраданием к другим, Кришна наделил его уникальной способностью вызывать у людей желание служить Господу прямо или косвенно. Он пробуждал в любом новом бхакте чувство причастности к важнейшему делу. Все в храме были рады работать под его руководством, признавая его старшинство и силу. Никогда не придираясь к деталям, Джаянанда охотно позволял людям трудиться по-своему (если только их творческий пыл не вступал в противоречие с практическими соображениями). Новый Преданный или старый - все испытывали удовлетворение, когда работали вместе с Джаянандой. 
* * * 
В тех местах, где Джаянанда до этого распространял благовония или закупал бхогу и, естественно, проповедовал, люди спрашивали других вайшнавов о нем: "А где Джонни Ананда?" Или: "Где этот человек? Я никогда не встречал никого прекраснее и чище!" А один человек сказал Чанданачарье: "Хоть я и не знаю ничего о вашей философии, но если этим занимается Джаянанда, то тут все в порядке!" 
* * * 
Он был гораздо старше всех преданных, но все равно собирал мусор, потому что никто больше не хотел этого делать. Джаянанда ворошил мусор, стоя в нем по колено, а чтобы противостоять запаху, он защемил свой нос прищепкой. 
Как-то он позвал Сатья-деву и сказал: "Сатья-Дева, помоги мне с мусором. Вот, держи прищепку для носа".. Сатья-дева надел ее на нос, но это было так больно, что он не смог выдержать, однако свою прищепку Джаянанда не снимал. Когда они загрузили весь мусор в грузовик и собирались отвезти его на свалку, Джаянанда сказал: "А знаешь, Сатья-дева, иногда преданное служение, которое тебе дают, бывает очень тяжелым. Иногда думаешь, что ты старше других и не должен этим заниматься. Но меня не волнует, что говорит мой ум. Я просто хочу продолжать служить Прабхупаде. Мой ум натыкается на всевозможные отговорки, но мне все равно, что он говорит. Я просто хочу продолжать".



Джаянанда никогда не говорил плохо о ком-либо. Если же он слышал подобные разговоры, то сразу же напоминал: "Давай вернемся к работе, а? У нас много работы". Он был несгибаем, и при этом никогда не отталкивал от себя. Помню, был один преданный, который постоянно делился с Джаянандой своими проблемами. Тот же просто говорил ему: "Если ты отдаешь Кришне, ты никогда не будешь в проигрыше". Каждый день мы слышали от него: "Отдавайте Кришне, и вы никогда не будете проигравшими. Вы выиграете в миллион раз больше". А меня он обычно наставлял: "Если ты хочешь руководить, работай в три раза больше, и тогда люди будут тебя слушать". И я видел, что Джаянанда работал в пять раз больше кого-либо, хоть и находился в самых плохих условиях. Даже если становилось по-настоящему аскетично и, продвижение к цели наталкивалось на препятствия, Джаянанда просто продолжал действовать. 

Во время утренних прогулок с Прабхупадой Джаянанда шел шагов на 20 позади. Его почти не было видно, но Прабхупада всегда спрашивал о нем. Однажды он даже не захотел ехать в аэропорт Сан-Франциско до тех пор, пока не придет Джаянанда. Прабхупада звал его три раза, и Джаянанда, наконец, сказал одному преданному: "Я слишком грязный, чтобы видеть Прабхупаду, слишком падший. Мое место здесь, рядом с колесницами. Этот фестиваль меня очистит. Поэтому просто буду продолжать работать. Старшие преданные должны находиться в его обществе, чтобы они могли распространить движение, а я останусь здесь". 
Прабхупада позвал его четвертый раз: "Джаянанда должен прийти и повидаться со мной, сейчас же". Наконец Джаянанда получил Даршан Прабхупады. Он не спал неделями, работая без устали, даже не вздремнув, никогда не останавливаясь, никогда не думая о себе. И на даршане просто отключился. Кто-то подошел, чтобы разбудить его, но Прабхупада сказал: "Дайте Джаянанде поспать".




Мне рассказывал Джива, как он покинул движение [сознания Кришны] и работал в невегетарианском ресторане. Ночь, пятница, битком набитый ресторан, он готовит бифштекс в фартуке, испачканном кровью, и вдруг слышит: 
- Эй, Джива! 
- Джива? 
Джива поворачивается и видит Джаянанду. 
- Джива, как я рад тебя видеть! 
- А? - удивленно переспросил Джива. 
- Я принес тебе прасад, давай съедим его. 
Они сели, расчистили стол прямо посередине ресторана и устроили настоящий пир. Джаянанда никогда не смотрел на преданных, как на "совершивших падение", "отошедших" или еще как-то в этом роде.



Ко дню фестиваля в Нью-Йорке Джаянанда полностью превратился в калеку с распухшими лимфатическими узлами на ногах. Он с трудом передвигался, особенно в последние несколько дней перед шествием, когда спешили закончить работу и никто не спал. Такой распорядок был суровым испытанием даже для нас, молодых и здоровых парней, а для Джаянанды, с его подорванным здоровьем, он был попросту убийственным. 
Но вот что поражало: этот хромой и увечный Джаянанда чудесным образом танцевал. Танцевал и танцевал, словно юноша, на протяжении всего шествия Ратха-ятры! Весь путь по Пятой авеню от Центрального парка до парка Томпкинс-Сквер - пятьдесят два квартала - Джаянанда пел "Харе Кришна" и танцевал, и при этом еще правил рулем головной колесницы Господа Джаганнатхи. Иногда он поворачивался и шел вперед спиной, чтобы с восторгом взглянуть на улыбающийся лик Господа Джаганнатхи, а потом снова устремлялся вперед, крича: "Джая Джаганнатха!", - подняв одну руку вверх. Есть видеозапись того фестиваля, и на ней можно видеть Джаянанду, гарцующего, как дикий молодой жеребец. Это было невероятно - такой уровень духовной, запредельной преданности. Особенно, если знать, что тело его в то время было очень больным и он с трудом мог ходить. 
* * * 
В тот момент я посмотрел на Джаянанду. Он была его лицо выражало такой восторг, как, знаете, если бы это был час его величайшего триумфа. Я не мог сдержать слез. Обернувшись, я увидел, что Шрила Прабхупада смотрит на Джаянанду и по лицу его льются потоки слез. Он сказал: "Я очень доволен им -он такой искренний".



Помню, как я поднялся навестить Джаянанду в его маленькой комнате и застал его лежащим на полу на животе за чтением "Шри Чайтанья-чаритамриты". Увидев меня, он воскликнул: "Знаешь, у меня никогда не было достаточно времени, чтобы читать книги Шрилы Прабхупады. Но теперь эта болезнь стала благословением, потому что, наконец, появилась возможность сидеть и спокойно читать "Чайтанья-чаритамриту". Это экстаз! Только послушай ". И начал читать мне громко и выразительно об играх Господа Чайтаньи. Даже испытывая сильную боль и неудобство, он действовал и говорил так, что вы даже не догадывались об этом. Сознание Кришны Джаянанды было таким захватывающим, что полностью отвлекало внимание от его физического состояния и не позволяло появиться даже намеку на сочувствие или сожаление о его болезненном состоянии. 
Джаянанда оставался трансцендентным к своему физическому состоянию и увлекал также и вас в нектар преданности. 

Шрила Прабхупада любил Джаянанду всем сердцем за его самоотверженную преданность и великолепные качества Вайшнава. Джаянанду Прабху называют «первым святым в ИСККОН». Я находился в комнате Шрилы Прабхупады, когда он узнал об уходе Джаянанды Прабху. Шрила Прабхупада проявил великую любовь к Джаянанде Прабху, прославив его со слезами на глазах. Он молился Кришне за него и сказал нам, что он, Джаянанда, вернулся к Богу. Думаю, что он ушел с этой планеты как раз вовремя, чтобы в самом скором времени встретить Шрилу Прабхупаду на Кришналоке.



На Ратха-ятре, которую готовил Джаянанда и до которой ему не суждено было дожить, произошел удивительный, почти мистический случай. В тот раз приехала телевизионная компания снимать фестиваль для национального телевидения.

Вначале репортеры брали интервью у преданных, а потом решили спросить впечатления от праздника у кого-то из гостей. Организаторы фестиваля забеспокоились, как бы кто-то из оппозиции, агрессивно настроенный не сказал
бы что-то негативное. Команда с национального телевидения выбрала для интервью одну пожилую пару, беседуя с ними наедине, так что преданные не могли слышать их разговор, но видели, как они в большом возбуждении размахивают руками. "Да, они что-то ужасное рассказывают. Сейчас все это
попадет на телевидение, и праздник будет испорчен", - огорчились преданные. Хотя новости вышли поздно ночью, конечно же, все собрались их посмотреть.

Беспокоило преданных интервью с пожилой парочкой, которое могло испортить все впечатление от фестиваля, если в нем прозвучит негатив. В репортаже показали киртан, Джаганнатха, прасад, президента храма и других преданных, отвечающих на вопросы, а потом на экране появилась эта пожилая
парочка. И все замерли: "Что они сейчас будут говорить?!"
Корреспондент спросила очень официально: "Вы первый раз находитесь на этом фестивале Ратха-ятры Международного общества сознания Кришны?"

Мужчина ответил: "Да", а женщина добавила: "Мы хотели много лет посетить этот замечательный фестиваль. Это фестиваль нашего сына".

"Вашего сына? Кто же ваш сын?"
"Наш сын умер, но это он начал проводить такие фестивали по указанию своего учителя, который называл его Джаянанда, а мы звали его Джим. Когда он был жив, у нас так и не нашлось времени посетить этот фестиваль. Но теперь мы приехали увидеть этот замечательный праздник, который организовывал наш сын". Затем она добавила: "Какой у него замечательный учитель!"
В письме к Джаянанде Шрила Прабхупада писал: "Я помню твоих родителей, особенно мать. Я надеюсь, они станут преданными".Это интервью стало самым удивительным событием за всю Ратха-ятру. Журналисты по милости Кришны из всей многотысячной толпы выбрали родителей Джаянанды. 

Преданный, рассказавший мне об этом, говорил, что они все плакали перед экраном телевизора. Казалось, Джаянанда таким образом проявился на Ратха-ятре. Поэтому говорится, что не правы, кто считает, будто вайшнавы умирают, поскольку вайшнавы продолжают жить в звуке. Вайшнав умирает, чтобы жить, а когда он живет, то пытается распространять святое имя. Поэтому жизнь Джаянанды была очень славна, славна и его смерть тоже. И также славно памятование о нем. 

Е.С.Индрадьюмна Свами





Письмо от 5 мая 1977 года, написанное Шрилой Прабхупадой Джаянанде Прабху после его ухода из этого материального мира.

«Мой дорогой Джаянанда, пожалуйста, прими мои благословения.
Я очень остро ощущаю разлуку с тобой. Ты присоединился ко мне в Сан-Франциско в 1967 году, водил мой автомобиль, повторял Харе Кришна и был первым, кто дал мне пожертвование (5 000 долларов) на издание моей „Бхагавад-гиты“. После этого ты предложил Кришне еще много разнообразного служения. 

Я очень надеюсь, что в момент смерти ты помнил Кришну и так обрел вечное общество Кришны. Если же нет, если тень материальных желаний все еще присутствовала, ты отправился в небесное царство, чтобы жить там среди полубогов в течение многих тысяч лет и наслаждаться там всей роскошью материального существования. Оттуда ты можешь возвыситься до духовного мира.

Но даже если человек не сможет попасть в духовный мир, тогда в свой срок он вернется на эту планету, приняв рождение в благородной семье какого-нибудь йога, брахмана или аристократа, где у него будет возможность возродить свое сознание Кришны. Но, поскольку ты слушал кришна-киртан, я уверен, что ты отправился прямо на Кришналоку.

джанма карма ча ме дивйам
эвам йо ветти таттватах
тйактва дехам пунар джанма
наити мам эти со 'рджуна

Кришна оказал тебе великую милость, избавив от больного тела и дав тебе подходящее место для служения. Большое тебе спасибо.

Твой вечный доброжелатель,
А.Ч. Бхактиведанта Свами».

Мы не вегетарианцы, и не невегетарианцы. Мы едим только Кришна-прасадам. Мы «прасадарианцы», поскольку не едим ничего, что не было предложено Кришне. Блюда готовятся в соответствии с указанием Кришны, а когда Кришна поест, мы принимаем остатки Его пищи. Поэтому мы не относимся ни к вегетарианцам, ни к невегетарианцам. Мы находимся за пределами всего этого.

Шрила Прабхупада

Дорогие преданные, помолитесь, пожалуйста за одну замечательную душу, которая 27 апреля оставила тело в Питере. Бхактин Туласи был всего 21 год.

Пишет её брат: У сестры с апреля 2008 года острый лимфобластный лейкоз. После 12 химий была ремиссия и она закончила школу, колледж(фотограф) с красным дипломом, мечтала о многом, а в сентябре 2011 у неё обнаружили рецидив и срочно предлагали возобновить химию.Она принимает другое решение и уезжает к преданным в Абхазию и там старается изменить ситуацию другими способами, например прошла 7 дней сухого голодания. В Абхазии всё было хорошо, и надо было бы там остаться, но ей очень захотелось в новый год быть в Питере и она вернулась. В конце января попала в тяжёлом состоянии в больницу, с огромным трудом (за неё все молились кто знал об этом) и Господь даровал нам ещё 3 месяца побыть с ней... Она очень хотела жить и сделала всё что смогла и даже больше, она настоящий герой. Нам всем не вериться в произошедшее и мы благодарим Кришну что даровал нам общение с ней. Пусть её дальнейший путь будет самым благоприятным на усмотрение Радхи и Кришны!!!

Благослови врагов моих, Господи. И я их благословляю и не кляну.
Враги решительнее друзей толкают меня в объятия Твои. Друзья тянули меня к земле, враги разрушали все надежды мои на земное. Они сделали меня странником в царствах земных и ненужным жителем земли. Как преследуемый зверь быстрее находит себе убежище, чем непреследуемый, так и я, гонимый врагами, укрылся под покровом Твоим, где ни друзья, ни враги не могут погубить душу мою.

Благослови врагов моих, Господи. И я их благословляю и не кляну.
Они вместо меня исповедали перед миром грехи мои.
Они бичевали меня, когда я сам жалел бичевать себя.
Они мучили меня, когда я от мук бегал.
Они поносили меня, когда я льстил себе.
Они плевали в меня, когда я был горд собой.
Благослови врагов моих, Господи. И я их благословляю и не кляну.
Когда я считал себя мудрым, они называли меня безумцем.
Когда я считал себя сильным, они смеялись надо мной, как над карликом.

Когда я стремился быть первым, они теснили меня к последним.
Когда стремился к богатству, они били меня по рукам наотмашь.
Когда я собирался спать мирно, они будили меня ото сна.
Когда я строил дом для долгой и тихой жизни, они разрушали его и изгоняли меня.

Воистину, враги отлучили меня от мира и помогли рукам моим дотянуться до края одежд Твоих.
Благослови врагов моих, Господи. И я их благословляю и не кляну.
Благослови их и умножи, умножи и сильнее ожесточи на меня.
Да будет бегство мое к Тебе безвозвратным.
Да истают надежды мои на земное, как паутина.
Да воцарится смирение в душе моей.

Да станет сердце мое могилой близнецам злобным — гневу и гордости.
Да соберу на небесах все сокровища свои.
Да освобожусь навсегда от самообольщения, запутавшего меня в страшную сеть жизни призрачной.
Враги открыли мне то, что немногим ведомо: нет у человека врагов, кроме него самого.

Тот лишь ненавидит врагов, кто не познал, что враги не враги, но друзья взыскательные.
Воистину, трудно сказать мне, кто сделал мне больше добра и кто причинил больше зла — враги или друзья.

Посему благослови, Господи, и друзей, и врагов моих.
Раб клянет врагов, ибо не ведает. Сын их благословляет, ибо ведает.
Ибо ведает сын, что враги не властны над жизнью его. Потому ходит он среди них свободно и молится о них ко Господу.

Благослови врагов моих, Господи. И я их благословляю и не кляну. 

Святитель Николай Сербский

 

2 мая 2012 г. (среда) – Мохини шудха экадаши. Прерывание  поста  на  следующий  день  (3 мая)    -    05.23 – 10.37

                    

   МОХИНИ ЭКАДАШИ

 

   Юдхиштхира Махараджа сказал: “О Джанардана, как называется экадаши двух светлых недель месяца Вайсакха (апрель-май)? Как правильно соблюдать его? Милостиво поведай мне всё это”.

   Господь Шри Кришна ответил: “О благословенный сын Дхармы, сейчас Я опишу тебе, что однажды рассказал Васиштха Муни Господу Рамачандре.

   Господь Рамачандра сказал Васиштхе Муни: “О великий святой, Я хочу услышать о лучшем среди всех дней поста, дне, разрушающем все виды грехов и печалей. Я долго страдал в разлуке со Своей дорогой Ситой и хочу услышать от тебя, как прекратить эти страдания”.

   Святой Васиштха ответил: “О Господь Рама, о Проницательный, просто вспомнив Твоё имя, можно пересечь океан этого материального мира. Ты спросил меня на благо всего человечества, и для исполнения желаний всех я опишу сейчас этот день поста, очищающий весь мир.

   О Рама, этим днём является Вайсакха-шукла экадаши, выпадающий на двадаши. Он устраняет все грехи и его прославляют как Мохини-экадаши (1). Воистину, о Рама, благо этого экадаши освобождает из сетей иллюзии удачливую душу, соблюдавшую его. Поэтому, если Ты хочешь избавиться от страдания, соблюдай в совершенстве этот благоприятный экадаши, устраняющий с пути все препятствия и избавляющий от несчастья. Милостиво выслушай, как я опишу его величие, ибо даже просто слушая об этом благоприятном экадаши, избавляются от величайших грехов.

   На берегу реки Сарасвати когда-то был чудесный город Бхадравати, которым правил царь Дьютиман. О Рама, этот стойкий, справедливый и очень умный царь родился в лунной династии. В его царстве жил купец по имени Дханапала, накопивший много зерна и денег. Он был также очень набожен. Он вырыл озера, воздвиг арены жертвоприношений и разбил красивые парки для блага всех жителей Бхадравати. Он был превосходным преданным Вишну и имел пять сыновей: Суману, Дьютимана, Медхави, Сукрити и Дхриштабудхи.

  К несчастью, его сын Дхриштабудхи всегда был занят греховной деятельностью, спал с проститутками и общался с падшими людьми. Он наслаждался недозволенным сексом, азартными играми и многими другими видами чувственного удовлетворения. Он не уважал полубогов, брахманов, предков, старших и гостей семьи. Зловредный Дхриштабудхи без разбора тратил добро отца, всегда ел недозволенную пищу и пил много вина.

   Однажды Дханапала, увидев Дхриштабудхи идущим по дороге в обнимку с проституткой, выгнал его из дому. Все родственники очень осуждали Дхриштабудхи и сторонились его. После того, как он продал свои украшения и стал бедняком, проститутки также отвернулись от него и издевались над его нищетой. Теперь Дхриштабудхи был полон беспокойства и, к тому же, голоден. Он думал: «Что мне делать? Что мне делать? Как поддержать себя?». Он стал воровать. Царские стражники поймали его, но, узнав, что его отец — прославленный Дханапала, отпустили. Его ловили и отпускали много раз. Но, в конце концов, Дхриштабудхи был пойман, закован в кандалы и избит. Избив его, царские управляющие сказали: “О злонамеренный! Нет тебе здесь места!”.

   Однако отец освободил Дхриштабудхи, который сразу же отправился в лесную чащу. Он бродил по лесу, очень страдая от голода и жажды. В конце концов, для пропитания он стал убивать львов, оленей, кабанов и волков. В его руках всегда был наготове лук, а через плечо перекинут колчан с острыми стрелами. Также он убил и многих птиц: чакор, павлинов, канк и голубей. Без колебаний убивал он птиц и зверей, и грехи его день ото дня возрастали. В дополнение к своим предыдущим грехам он теперь погрузился в океан великого греха.

   Дхриштабудхи всегда был несчастен и обеспокоен. Но однажды в месяц Вайсакха силою какого-то доброго дела, совершённого в прошлом, он набрёл на священный ашрам Каундиньи Муни. Великий святой только что совершил омовение в Ганге, и вода капала с него. Дхриштабудхи представилась великая удача дотронуться до этих капель, стекающих с одежд святого. Мгновенно Дхриштабудхи освободился от невежества и последствия его грехов уменьшились. Выражая своё смиренное почтение Каундинье Муни, Дхриштабудхи со сложенными ладонями молил его: “О великий брахман, пожалуйста, расскажи, какое искупление могу я совершить. В своей жизни я сделал много греха, и теперь очень несчастен”.

   Великий риши ответил: “Сынок, слушай с большим вниманием; выслушав меня, ты освободишься от всех грехов. В светлую половину месяца Вайсакха наступит священный Мохини экадаши, обладающий силой уничтожать грехи такие огромные и тяжелые, как гора Сумеру. Если последуешь моему совету и с преданностью будешь поститься в этот экадаши, который так дорог Господу Хари, ты освободишься от последствий всех грехов многих, многих жизней”.

   С огромной радостью выслушав эти слова, Дхриштабудхи пообещал поститься в Мохини экадаши в соответствии с указаниями святого. О лучший из царей, о Рама, соблюдая полный пост в Мохини экадаши, грешник Дхриштабудхи, непутёвый сын купца Дханапалы, стал безгрешен. Впоследствии он обрёл чудесный трансцендентный облик и беспрепятственно отправился в высшую обитель Господа на спине Гаруды, носящего Вишну.

   О Рама, день поста Мохини экадаши рассеивает тьму иллюзорной привязанности к материальному существованию. Поэтому нет лучшего дня во всех трёх мирах”.

   Господь Кришна завершил: “Итак, о Юдхиштхира, ни паломничество, ни жертвоприношение, ни милостыня не могут дать даже шестнадцатой части блага, полученного Моим искренним преданным, соблюдающим Мохини экадаши. Слушающий же и изучающий величие Мохини экадаши достигает блага, равного раздаче в милостыню тысячи коров”.

   Так заканчивается повествование о славе Вайсакха-шукла экадаши или Мохини экадаши, из «Курма Пураны».

У Оригена тоже было тайное учение. В отличие от Климента он не утверждал, будто получил его через апостолов, но говорил, что оно вкраплено в Писания, что для его раскрытия необходимы вдохновение, знания и благодать.

Но это не означает, что он открывал это учение всем. По словам Оригена, человек, обретший сокровенный смысл Писаний, хранит его в тайне: "Человек, придя на поле... находит сокровище мудрости... И найдя, он прячет его, думая о том, что небезопасно открывать всякому тайный смысл Писаний или сокровища мудрости и знание во Христе".

Каково содержание этого тайного учения? В книге "О началах" Ориген дает намек. В список самых важных для изучения доктрин он включает "рассуждение о различии душ, и откуда произошли эти различия". Исследователь Хансон пришел к заключению, что этот список доктрин явно представляет "статьи, содержащие тайное учение Оригена". А если его занимал вопрос, почему души имеют прирожденные различия, логично сделать вывод, что не обошлось без предсуществования и реинкарнации.

Если Ориген учил о реинкарнации, почему он считал это важным? Потому что это непосредственно связано с двумя его излюбленными темами: Бог справедлив, а человеческие существа обладают свободной волей. Справедливость Бога будет неоспорима, если только, как утверждал Ориген, каждый человек в самом себе "имеет причины того, что... [он] находится в том или ином порядке жизни". Таким образом, мы можем поверить в то, что Бог справедлив, лишь считая свои действия в каких-то прошлых жизнях причиной нынешней судьбы. Если мы несчастны, то можем либо обвинять в этом Бога, либо рассматривать свои неудачи как результат собственных действий в прошлом - и тогда предпринять что-либо для изменения своей жизни.

Мысль о том, что мы несем ответственность за свою судьбу, ведет непосредственно к другому ключевому понятию в учении Оригена: свободной воле. Именно за эту идею, как ни за какую другую, его книги были преданы огню. Концепция свободной воли была неудобна для ортодоксии, ибо подразумевала, что кто-либо, уже обретший спасение, может однажды снова пасть, а нищий или продажная женщина способны подняться до уровня ангелов.

Ориген считал, что Бог создал Землю как место, предназначенное для испытания свободной воли человеческих существ. Для Оригена не было большого смысла в религии, где Бог предопределил судьбу каждого, хотя бы предопределенное было спасением.

Реинкарнация связана с представлением о том, что душа, с Божьей помощью, в ответе за обретение спасения. Перевоплощение предоставляет ей новые возможности - жизнь за жизнью вершить собственное спасение.

Для Оригена свобода равняется возможности. Если есть лишь одна возможность, - да и та зачастую урезается, - значит, свободы нет. Он также верил, что свобода является частью Божественного плана. Разве не написано Павлом: "Где Дух Господень, там свобода"?

(Отрывки из книги Элизабет Клэр Профет и Эрин Профет "Реинкарнация: Утерянное звено в христианстве") (отсюда)

Оригинал взят у vedavrata в Из-за жены византийского императора христианство лишилось признания реинкарнации. Из-за женщины -- Феодоры (Теодоры), жены византийского императора Юстиниана -- христианство лишилось признания реинкарнации в 540 году нашей эры.

Дух обладает собственной жизнью, не зависящей от тела, и что внутри тела он чувствует себя намного хуже, нежели вне его; несомненно, физические тела имеют второстепенное значение; они совершенствуются лишь по мере того, как меняются мыслящие существа (Духи). Существа, нуждающиеся в телесной оболочке, облекаются в неё, а тела воспаривших к высшим материям распадаются. Так, тела беспрестанно гибнут и беспрестанно рождаются вновь. -- Ориген, один из отцов христианской церкви (185—254 гг.)

Вопрос о повторном рождении (реинкарнации) никогда до 540 года не был темой для дискуссий среди христиан, поскольку считался фундаментальной догмой, которая была подтверждена на Четвертом Вселенском Соборе в 451 году.

Но главной движущей силой для опровержения повторных рождений (инкарнаций) человека стала жена византийского императора Юстиниана по имени Теодора (Феодора). Ей хотелось подняться на самую высокую и последнюю ступень своего обожествления, поскольку она хотела стать равной древним цезарям.

Известно, что римские императоры производились равным богом и получали доступ в храмовые сооружения. Но этому обычаю положило конец христианство. Камнем преткновения был признанный библейский факт о повторных воплощениях (реинкарнации). Исходя из этого был вопрос: как же может женщина вступить в качестве богини в вечность, если все люди рождаются вновь согласно христианству? Что может помешать грешной императрице переродиться опять обычным человеком?

Теодора понимала, что пока понимание реинкарнации будет в христианстве, то люди никогда не примут её как богиню. Поэтому надо было с корнем уничтожить знание о повторных рождениях. Своими добровольными помощниками императрица взяла монофизитских монахов, которые были как еретики отлучены на IV Вселенском Соборе в 451 году от Церкви. Когда монахи были Феодорой освобождены от отлучения, то они вдохновенно стали следить за тем, чтобы учение о реинкарнации полностью исчезло из всех церковных писаний. Это казалось невыполнимым, но императрица раскинула свою агентурную сеть по всей империи и следила за тем, чтобы «её» монахи постепенно взяли церковное руководство в свои руки. А там и вся власть византийский империи перешла к ней, потому что к этому времени император Юстиниан уже стал игрушкой её прихотей.

// Владимир Енисейский
// фрагмент из книги «Дающий жизнь»

Церковь предложила ввести срок давности для священных книг РПЦ предложила ввести «срок давности» по обвинению в экстремизме для священных текстов. Глава синодального отдела по взаимоотношениям церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин предложил ввести норму, в соответствии с которой религиозные тексты… — Рамблер-Новости

Как же грустно возвращаться на вокзал, сознавая, что отпуск кончился, и такое впечатление, что все эти дни пролетели с реактивной скоростью. Но расстраиваться не стоит, потому, что, как только вы возвращаетесь к ежедневной рутине, то кажется, что Вас не было целую вечность. Психологи объясняют этот феномен тем, что мозг судит о продолжительности времени по разным критериям. Научившись управлять своим восприятием времени, мы бы смогли ощущать жизнь полнее и избавились бы от преследующего чувства ускоряющегося ускользания жизни с возрастом.
Читать далее...

«Если при виде чужих страданий жалость поднимается в вашем сердце и возглас сожаления слетает с уст, то вы можете считать себя настоящим вайшнавом. Если же вид чужих страданий оставляет вас равнодушными и ядовитая мысль о собственных наслаждениях ни на мгновение не покидает вас, то вам не следует считать себя вайшнавом». Чанакья Пандит говорит:

йасйа читтам дравибхутам
крпайа сарва-джантушу
тасйа джнанена мокшена
ким джада-бхасмалепанаих
(Чанакья-нити, 15.1)

«Тому, чье сердце исполнено сострадания к живым существам, не нужно никаких иных знаний. Ему не нужно искать иного пути освобождения или посыпать свое тело пеплом (как это делают аскеты)».

Другими словами, сострадание к живым существам — вели-чайшая добродетель и высшая религия. «Тот, чье сердце плавится от сострадания ко всем живым существам не нуждается ни в освобождении, ни в аскезе». Любая духовная практика нужна только для того, чтобы растопить наше черствое сердце. Поэтому Бхактивинода Тхакур поет: дживе-дойа, кршна-нама— сарва дхарма-сар — Сострадание к людям и Святое Имя Кришны — суть всех форм религии. 

Жидкое, размягченное сердце преданного проливается слезами при одном виде страданий, которые испытывают другие люди. Обычно непробиваемая скорлупа аханкары защищает человека от чужой боли, мешая ему почувствовать то, что испытывают другие. Иначе чужая боль стала бы нашей, а сколько боли может вынести один человек? Но настоящий вайшнав принимает на себя всю боль этого мира, по-тому что он снял с себя панцирь ложного эго, в котором родился.

Четырнадцать вещей возбуждают в преданном экстатическую привязанность к Кришне: Его качества, Его деяния, Его одежда, Его улыбка, благоухание Его тела, Его флейта, Его рожок, колокольчики на Его ногах, раковина, следы Его стоп, святые места, туласи, Его преданные и святые дни. Они называются уддипанами ("возбудителями любви").

Шрила Прабхупада, что было твоим уддипаном, когда ты бродил по Бауэри? Шприцы от наркотиков? пьяные, лежащие в подъездах? полуобнаженные женщины на рекламных щитах?
Ты уехал из Вриндавана, где все напоминает о Кришне, в Нью-Йорк, где все помогает о Нем забыть. Но ты уехал из Вриндавана, чтобы привезти туда весь мир.

В Калькуттском порту тебя провожал твой сын, Вриндавана-чандра. Он последним видел, как ты всходил по трапу "Джаладутты", не зная, суждено ли тебе еще раз ступить на святую землю Бхараты. Когда у него спросили, о чем он думал в этот момент, он ответил: "Я гордился своим отцом".

Шрила Прабхупада, я плакал сегодня, в который раз слушая рассказ о том, что ты сделал. Я плакал, когда слушал о том, как ты поехал в Джайпур, чтобы получить благословения Шри Шри Радхи-Говинды, Божеств Рупы Госвами. Я плакал, когда слушал, как перед самым отъездом ты провел день в Майяпуре, молясь у самадхи Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. 

Я плакал, когда слушал, как в Батлере все были вежливы и внимательны к тебе, но никто не хотел тебе помогать. Я плакал, когда слушал, как ты писал письма своим духовным братьям, тщетно умоляя их помочь тебе, как сумасшедший наркоман хотел убить тебя в мансарде на Бауэри...

Шрила Прабхупада, я не знаю Кришну. Я не падаю в обморок, когда вижу павлинье перо или слышу звук пастушеской флейты. Я люблю Вриндаван, но я никогда не плакал там так, как плакал сегодня. Моим уддипаном были эти слова: "Джаладутта", Батлер, Бауэри. Что мне сделать, чтобы хоть как-то оплатить свой долг перед тобой? 

БВ Госвами